Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 92

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Katechismus 10 · Religionsunterricht

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92 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

stehe völlig auf einer Stufe mit der biblischen Erzählung vom Sündenfall.
In demselben Buch lautet ein Abendgebet: „Lieber Gott, aus deinem
Haus Schaun viel kleine Sterne raus. Kleine Sterne, blank und rein;
Laß mich wie die Sterne fein. Gib dem Engelein einen Kuß, Das die
Sternlein putzen muß, Schick es dann nach mir zur Erde, Daß ich immer
froher werde.“ Mit der Frömmigkeit geht schließlich auch Verstand und
Geist verloren. F. B.

Eine Mission unter unglüubigen Pastoren empfiehlt der dänische
P. Madsen, wenn er in dem Gemeinschaftsblatt „Auf der Warte“ also
schreibt: „Wie würden Sie sich zu dem Plane stellen, eine Mission unter
unglänbigen Pastoren anzufangen? Es gibt ja missionierende Arbeit unter
ungläubigen Studenten, ungläubigen Kaufleuten, ungläubigen jungen Mäd⸗
chen, warum denn nicht auch unter ungläubigen Pastoren? Ist es von
Bedeutung, wenn ein Laie sich bekehrt, so ist es doch von viel größerer Be⸗
deutung, wenn ein Pastor zur Bekehrung gelangt. Denn es ist doch etwas
Furchtbares um einen ungläubigen Pastor! Nicht nur, daß er selbst ver⸗
loren geht, welch ein Hindernis ist er auch für die, zu deren Leiter und
Führer er bestimmt ist!“ P. Madsen will dies offenbar nicht bloß bezogen
haben auf liberale Pastoren. F. B.

Koedukation. Der Ministerialdirektor D. Schwartzkopff hielt in der
Kölner Vereinigung einen Vortrag über die preußische Mädchenschulreform
vbom 18. August 1908. Besonders ging er sehr ausführlich auf die Frage
der Gemeinschaftserziehung ein. Er teilte mit, daß nicht weniger als
56 rheinische Städte bei der Unterrichtsverwaltung beantragt haben, ihren
höheren Knabenanstalten möchte die Aufnahme von Mädchen gestattet
werden. Der Minister habe indes alle diese Gesuche abgewiesen. Die
Gegnerschaft gegen die Koedukation stütze sich zunächst auf folgende drei
Erwägungen, die vom Interesse der Mädchen selbst ausgingen. 1. Für die
Mädchenerziehung sei der erzieherische Einfluß der Frau nicht zu entbehren;
die Zulassung der Mädchen zu den Knabenschulen schließe aber diese weibͤ⸗
liche Mitwirkung aus, wofern man nicht die Folgerungen ziehen wolle, nun
auch Lehrerinnen an den höheren Knabenschulen anzustellen. 2. Der Ein⸗
tritt der Mädchen in die Knabenschule führe für sie eine überbürdung herbei,
da er sie nötige, statt in sieben in sechs Jahren den Wissensstoff zu bewältigen
und 36 statt 30 Wochenstunden auszuhalten. 3. Da die Entwicklung der
Mädchen in einer andern Kurve verlaufe als die der Knaben, so könne nur
der dieser Kurve angepaßte Mädchenschullehrplan ihrer körperlichen und
geistigen Gesundheit wahrhaft förderlich sein.

Der freisinnigen „Vossischen Zeitung“, die einen häßlichen Angriff eines
Theologen auf die Berliner Pfarrer veröffentlicht hatte, antwortet der „Vor⸗
stand des Berliner Pfarrervereins“ also: „1. Die riesige Arbeitslast, die
die geistigen und leiblichen Kräfte und die Zeit der Berliner Pfarrer vom
frühen Morgen bis zum späten Abend in Anspruch nimmt, zwingt die bei
weitem meisten von ihnen in bezug auf Teilnahme an Tauf⸗ und Hochzeits⸗
essen und an geselligem Leben zu einer Zurückhaltung, die sehr vielen Ge⸗
meindegliedern ganz unerwünscht ist. Mit verschwindend wenigen Aus⸗
nahmen können die Berliner Pfarrer den Einladungen zu Tauf⸗ und
Hochzeitsessen nur in seltenen Fällen entsprechen, trotz des dringenden
Wunsches der betreffenden Familie. 2. Das — zumal bei größerer Fa⸗
milie — sehr mäßige Einkommen und vor allem die Grundsätze, die aus

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