Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 95

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 9⁵

Flügel zugestimmt hat. In dem Bekenntnis heißt es: „Indem wir die
jedem Gläubigen durch das Zeugnis des Heiligen Geistes fühlbar gegebene
göttliche Inspiration der Heiligen Schrift anerkennen, und indem wir die
geistige Autorität, welche der Bibel als Urkunde der fortschreitenden Offen⸗
barungen Gottes zum Heil der Menschheit zugehört, bekräftigen, beten wir
den lebendigen Gott an, welcher sich in Jesus Christus als Vater geoffen⸗
bart hat und welcher durch den Heiligen Geist in unsern Herzen wohnen
will.“ „Im Glauben vereinigen wir uns mit Jesu, dem Christ, dem Sohn
Gottes, dem Heiland, in welchem die ganze Fülle der Gottheit wohnt. Durch
sein heiliges Leben, durch sein Erlösungsopfer am Kreuz, durch seine herr⸗
liche Auferstehung hat er uns den Frieden und die Verbindung mit dem
himmlischen Vater erworben. Er ist der Lebendige, welcher durch sein fort⸗
dauerndes Wirken auf die Seelen und in der Welt ohne Aufhören errettet.“
Die „Reformation“ erblickt in diesen Sätzen einen Sieg der Positiven und
ein klares Bekenntnis zum alten Glauben. Aber es wird wenig Moder⸗
nisten geben, die sich die obigen Redeweisen nicht gefallen lassen. Das Be⸗
kenntnis von Sainte⸗Foy ist ein Vergleich zwischen Liberalen und Positiven.

Von dem Unglauben der römischen Priester in Frankreich zeugt auch
die Tatsache, daß von 250 in den beiden letzten Jahren ausgetretenen Prie⸗
stern 247 dem offenbaren Unglauben in die Arme gefallen sind. Nur sehr
wenige von den bisher ausgetretenen Priestern sind gute protestantische
Prediger geworden. Auch bei den besseren Priestern ist der Grund des
Austritts nicht Gewissensnot, wie bei Luther, sondern das Zölibatsgelübde.
Das Oeuvre des Prétres hat sich darum auch 1908 genötigt gesehen, seine
Tätigkeit einzustellen, weil so gut wie alle austretenden Priester vom
Christentum nichts mehr wissen wollen. Aus dem letzten Jahresbericht des
Oeuvre des Préêtres teilt die „Reformation“ unter anderm auch folgende
Stellen mit: „Wir entfernten gleich ohne weiteres diejenigen, deren Tugend
zu wünschen übrig ließ. Aber was konnten wir für die andern tun, für die,
welche die Lehre ihrer Kirche nach und nach zum Zweifel geführt hatte, und
sogar für diejenigen, welche uns in naiver Weise gestanden, daß sie einem
ihrer weiblichen Beichtkinder die Ehe versprochen hatten? Auch ist der Titel
als ehemaliger Priester keine Empfehlung, selbst nicht in evangelischen
Häusern. Diese Unmöglichkeit, welche wir erfahren haben, für ehrenwerte
Priester eine Tätigkeit zu finden, war häufig für uns eine Ursache großer
Entmutigung.“ „Die Nachforschungen haben uns jedoch auch mehr
als einmal mit Priestern zusammengeführt, deren Frömmigkeit uns für viele
Enttäuschungen getröstet hat. Diese Priester haben dann nach langen
Monaten der Sammlung und Selbstprüfung, nach Monaten der Andacht
und der Gebete uns ersucht, ihnen die Mittel zu geben, damit sie das Evan⸗
gelium, welches sie kennen gelernt hatten, verkündigen könnten. Für solche
Fälle war unser Werk gemacht, und für sie mag sein Aufhören zu bedauern
sein. Aber wir müssen gestehen, daß diese Fälle immer seltener werden,
zu selten, um ihretwegen ein kostspieliges Werk zu unterhalten. Ohne be⸗
sondere Organisation dafür wird die evangelische Kirche in einem jeden
solchen Fall, so oft er sich ereignet, dafür Sorge tragen müssen.“ Die aus⸗
tretenden Priester schließen sich seit mehreren Jahren zumeist dem auf
gegenseitige Hilfsleistung gegründeten weltlichen Verein „Sotien amical ou
Association des Aneiens Preétres catholiques“ (Freundschaftliche Stütze oder

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