Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 70

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70 Literatur.

schaft heranreicht.“ Wie J). Dennert zu biel preisgibt, wenn er ein⸗
räumt, daß man aus der Natur nichts über das Dasein Gottes lernen
könne, so auch D. Hunzinger, wenn er zugibt, daß sich auf rein histori⸗
schem Wege nichts über Tatsachen des Christentums feststellen lasse. Die
Auferstehung Christi 3. B. steht historisch ebenso fest wie irgendeine
andere Tatsache des Altertums. F. B.

Wirklichkeitssinn und Persönlichkeit. In dem „A. G.“ schreibt
P. Otto: „Immer wieder wird uns mit Druckerschwärze und Redeschalle
versichert, das Charakteristikum unserer Zeit sei der Wirklichkeitssinn
und der Individualismus. Ob das wirklich so ist? Ob nicht etwa gar
in dieser Nebeneinanderstellung ein Widerspruch liegt, da vielleicht das
eine dem andern feindselig entgegentreten wird, ja muß? Wirklichkeits⸗
sinn? Gewiß, die Empirie, das Vertrauen auf das tatsächlich Gegebene,
macht sich jetzt groß und breit. Aber eben darin, daß gar manches als
tatsächlich Gegebenes gilt, was doch nur Vermutetes, ja nur Angenom⸗
menes ist, schlägt sich diese Empirie selbst ins Gesicht; und es ist gar
kein Wunder, daß man anfängt, der irrlichternden Naturwissenschaft
(so z. B. Häckel) zu mißtrauen und den Wirklichkeitssinn in ihr zu
vermissen. Man erkennt als Schein, was für Sein galt. Oder soll als
Wirklichkeitssinn vor allem das gelten, daß man sich lediglich an das
Grob⸗Materielle hält und das Edel-Ideale darunter hinwegstößt? Das
dürfte für unsere geld- und genußselige Zeit in der Tat zutreffend sein.
Aber das ist nur kein rechter Wirklichkeitssinn. So wird erst recht Schein
für Sein eingetauscht; denn alle diese roh-materiellen Dinge sind flüch⸗
tig und täuschend und können nie real befriedigen. Und nun vollends
das andere: der Individualismus. Ist je die Selbstsucht, das Eigen⸗
interesse des Individuums, der Fluch der Menschheit gewesen, so zeigt
sich das vor allem in unsern Tagen, da sich jeder rücksichts- und autori⸗
tätslos, mitleids⸗ und lieblos am liebsten nur auf sich selbst, auf das,
was er seinen Gewinn, seinen Vorteil nennt, stellt und höchstens mit
andern sich zusammentut, wenn diese mit ihm parteiend nach gemein⸗
samem Raube jagen. Wo bleibt da das Sein, wenn nur nach dem
individuellen Nutzen und darum eben nach dem Schein gehascht wird?
Wo bleibt das Objektive des Wirklichkeitssinnes, wenn das Subjektive
des Individuums dem Allgemeinen, dem objektiv Gegebenen nach Mög⸗
lichkeit Abbruch zu tun bestrebt ist?“

Literatur.

Im Concordia Publishing House, St. Louis, Mo., ist erschienen:

1. „So nimm denn meine Hände!“ Ein Mahn⸗ und Trostbüchlein für luthe⸗
rische Konfirmanden. (20 Cts. in Partien bezogen, billiger.) Der Verfasser
dieses ebenso herzlich und lieblich lockenden wie ernstlich und eindringlich mahnen⸗
den und warnenden Büchleins ist P. F. W. Herzberger, dessen Name aber auf dem
Titelblatt nicht genannt ist. Allen Eltern und Konfirmierten möchten wir hier⸗

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