Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 96

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90 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Vereinigung ehemaliger katholischer Priester) an. Der römische Aberglaube
schlägt seiner Natur nach jedesmal, wenn seine Anhänger eine gewisse Stufe
der Kultur erreicht haben, um in offenbaren Unglauben. Dafür liefert jetzt
Frankreich die besten Belege. Eitel Verblendung ist es darum, wenn jetzt
auch Protestanten auf den Papismus blicken als ein Bollwerk gegen den
modernen Unglauben. Den Schein, als ob es ein Hort des Glaubens sei
gegen die Mächte des Materialismus und Rationalismus, vermag das
Papsttum nur so lange aufrecht zu erhalten, als es den Priestern gelingt,
ihre Untergebenen in Unwissenheit und Aberglauben zu erhalten. Auch nicht
als Vorstufe Christi und des evangelischen Glaubens kann Rom in Betracht
kommen, sondern nur als Todfeind desselben, als der Antichrist, der seine
Anhänger tausendmal lieber dem offenbaren Unglauben und der Hölle über⸗
liefert als Christo und seinem Evangelium. Luther behält recht, wenn er
urteilt, „daß der Papst lieber wollt' die ganze Christenheit verloren und alle
Seelen verdammt sehen, ehe er sich oder die Seinen wollt' ein wenig refor⸗
mieren und seiner Tyrannei ein Maß setzen lassen“. F. B.

Von der Bedrückung der protestantischen Mission in Madagaskar schreibt
die „A. E. L. K.“: „Noch immer werden die Christen sehr gehemmt bei
ihren Begräbnissen, oder eigentlich: christliche Begräbnisse sind in der Regel
unmöglich gemacht. Denn es besteht immer noch die Verordnung, daß die
Trauerversammlung weder singen noch liturgische Gebete hersagen darf;
Lieder und Gebete dürfen nur durch den Missionar gesprochen werden, der
meistens sehr weit wegwohnt; er allein darf auch eine Ansprache halten, die
aber vorher der Verwaltung mitgeteilt werden muß, und dazu fehlt in den
allermeisten Fällen die Zeit. überhaupt wird am Grabe alle Religionsübung
verboten und nur im Sterbehause oder in der Kirche gestattet. Die Heiden
aber dürfen alle ihre heidnischen Leichengebräuche, Opfer ꝛc. ungehindert
ausüben wie bisher. Die evangelische Mission hat immer noch zu kämpfen
gegen die übermacht der römischen Missionare, welche sie verdächtigen, weil
sie die Religion der Franzosen nicht haben, und vier Fünftel der evangelischen
Missionare nicht französisch sind. Auch ist die französische Verwaltung den
evangelischen Missionaren feind, weil dieselben Persönlichkeiten und geweckte
Gewissen zu bilden suchen. Sie hindern deshalb in letzter Zeit vornehmlich
den evangelischen Schulunterricht. In Immerimaujaka bestand seit 1907
eine Schule mit 40 Schülern, die wegen neuen Schülerandranges vergrößert
werden mußte. Der Neubau mußte mit dem alten verbunden und deshalb
das alte Dach teilweise abgebrochen werden. Was tut die Verwaltung?
Sie läßt durch ihr offizielles Organ erklären, das Schulgebäude sei zerstört
und deshalb die Schule aufgehoben. Und seitdem ist die Schule geschlossen.
Ein neues Begehren wird nötig sein, um sie wieder zu öffnen, und die Ant⸗
wort wird vier bis fünf Monate auf sich warten lassen, wenn überhaupt eine
solche gegeben wird. An einem andern Orte derselben Gegend, in Manazari,
wurde eine Schule, die 30 Schüler hatte und die man vergrößern wollte,
einfach geschlossen, obgleich sie ganz nach den Verordnungen gebaut war und
gehalten wurde. Die Verwaltung benutzte einfach das Begehren um Ver⸗
größerung als Veranlassung, um die Schule zu schließen, und heute, nach
sieben Monaten, ist die Schule noch geschlossen. Und dies alles geschieht
unter der Oberhoheit des Landes, das Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“
auf seine Fahne geschrieben hat.“ V

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