Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 58

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58 Gebrauch der Ausdrücke ³νεν, jois, euure

Wie die Tabelle zeigt, konummt αε in den Evangelien und in der
Apostelgeschichte, außerdem noch in der Offenbarung vorwiegend in der
gewöhnlichen Bedeutung vor. Ganz anders stellt sich die Sache in den
Episteln. Wir haben geschwankt, ob nicht Matth. 4, 21 und Mark. 1, 20
lieber in die zweite Rubrik gestellt werden sollten. Es ist da die Rede
von der Berufung des Jakobus und Johannes. Luther übersetzt: „und
bald rief er ihnen“. Jedenfalls ist hier das Wort auch örtlich gemeint.
Die beiden sollten aus dem Schiff zu IEsu kommen, wie es denn auch
heißt: „Bald verließen sie das Schiff und ihren Vater und folgten ihm
nach.“ Aber diese bloß örtliche Bewegung von einem Ort an einen
andern war nicht alles, was mit dem eu²eοe dτοοe gemeint war. Jako⸗
bus und Johannes sind hier in die geistliche Nachfolge IEsu und zugleich
zum Apostelamt berufen worden. Für unsern Zweck kommen nur die
Stellen, in denen αε von dem Ruf Gottes an die Menschen gebraucht
wird, in Betracht.

Matth. 9, 18; Mark. 2, 17; Luk. 5, 32: 05 vσ ον (Lutas:
Sννια αανρρορν aͤπ⁶πιομοα, να dhμρsασεπτονιοος eις ετrαìϰìnοάì-νν. Der Zusatz
Eιε uerdvοia ist strittig bei Matthäus und Markus. „Ich bin nicht ge⸗
kommen, Gerechte zur Buße zu rufen, sondern Sünder.“ Mit den
Worten anclobdet dor hatte IJEsus den Zöllner Matthäus Levi zu sich
gerufen, und der Gerufene hatte alles verlassen, war aufgestanden und
ihm nachgefolgt. Bei dem Mahl, das er darauf IEsu bereitete, waren
viele Zöllner und Sünder erschienen und saßen zu Tische mit IEsu und
seinen Jüngern. Als nun die Schriftgelehrten und Pharisäer darüber
murrten und den andern Jüngern gegenüber ihren Unwillen laut wer⸗
den ließen, sprach IEsus zu ihnen: „Die Starken bedürfen des Arztes
nicht, sondern die Kranken. Geht aber hin und lernet, was das sei:
Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer. Ich bin
kommen“ ꝛc. Es ist zunächst zu beachten, daß es sich hier um die Ob⸗
jekte des Rufs handelt, nicht um Annahme oder Nichtannahme. Es ist
nicht davon die Rede, daß IEsus gekommen sei, eine Einladung ergehen
zu lassen, und nun warte er ab, wer sie wohl annehmen werde und wer
nicht. Vielmehr ist das der Punkt: Auf wen bezieht sich das ²ry?
Sodann lag die Tatsache vor, daß zunächst ein Sünder erfolgreich be⸗
rufen war, und daß IEsus mit diesem und andern ähnlicher Art sich
zu Tische setzte. Wie es sich mit diesen andern verhielt, auf wessen
Veranlassung sie da waren, ob sie alle aus rechten Beweggründen ge⸗
kommen waren, wird nicht gesagt. Jedenfalls waren sie da. Es mag
ja sein, daß JIEsus bei dieser Gelegenheit manchen zur Buße aufgefor⸗
dert hat, der sich nicht bekehrt hat, aber davon wird nichts berichtet.
Das liegt nicht im Skopus dieses Zusammenhangs. JeEsus verteidigt
nun seine Handlungsweise, daß er den Zöllner gerufen und mit den
Zöllnern und Sündern zu Tische sitzt, mit der allgemeinen Erklärung,
daß er eben gekommen sei, nicht Gerechte, sondern Sünder zur Buße
zu rufen. Kadtca — der Infinitiv des Aorists bezeichnet den Begriff

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