Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 68

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 9

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68 Vermischtes.

Worten suchte sie die Pflichtvergessenen zur Pflicht zu rufen. Nichts
lag ihr ferner, als durch ihre Ausfälle dem verhaßten Gegner selbst die
Waffen in die Hand zu geben. Aber sie wollte die strafen und mahnen,
die durch ihre Zuchtlosigkeit die Achtung vor der Kirche untergruben.
Seht an!‘ ruft sie aus, „seht an! Die Kirche ist voll Verwirrung.
Alles ging besser, als die Abteien waren Klausen, Und als die Abte
wohnten wie Mäuse In Löchern und Höhlen. Nun machen sie großen
Staat mit hohen Häusern. Man sieht, wie's geht: sie saufen, sie
prassen, Sie reiten auf Pferden, sie freien, sie karten. Da die Hirten
lungern, Stehlen Wölfe die Schafe, nach denen sie hungern. Doch
suchte sie immer wieder den anstößigen Lebenswandel der Priester und
Mönche zu entschuldigen. So lautet der Refrain eines Gedichtes:
„Priester sind auch Menschen wie andere Leute. Und ein anderes Gedicht
hat den Refrain: „Wer ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein.““ Von
den protestantischen Märtyrern aber muß sie bekennen: „Sie gehen freu⸗
dig ins Feuer, diese falschen Spinnen. Und gehn zum Tode, als ging'
es zum Spielen.“ F. B.

Die Grundsüätze der modernen Geschichtsforschung sind nach D. Hun⸗
zinger im „A. G.“ folgende: „1. Die moderne Geschichtsforschung ist
sich bewußt, daß alles das, was als geschehen anerkannt werden soll,
nicht ohne weiteres in dem Rahmen des Ganzen isoliert auftreten kann.
Einzigartigkeiten und Absonderungen gibt es in der Geschichte nicht, son⸗
dern alles ist zu bewerten nach dem Gesetz des „Schondagewesenen'.
Was darüber hinausgeht, kann nicht mehr als geschichtliche Wahrheit
beurkundet werden. Was aus dem Rahmen der Analogie herausfällt,
ist als ungeschichtlich abzulehnen. 2. Alle Ereignisse der Geschichte
stehen in einem undurchbrechbaren Zusammenhang der innerweltlichen
Verursachung und Wechselwirkung. übernatürlich Gewirktes läßt sich
nicht feststellen. Nur die immanente Kausalität entscheidet über das
Geschehene. 3. Die historische Kritik läßt für kein einziges Ereignis
absolute Gewißheit, sondern nur im besten Falle höchste Wahrscheinlich⸗
keit gelten. Sie stellt also alle Geschichtstatsachen ins Unsichere.“ Diese
Grundfätze auf die geschichtlichen Grundlagen des Christentums ange⸗
wendet, ergeben: „Die Person Christi kann nur nach rein menschlichen
Maßen bemessen werden, und da ist Jesus nur als eine auf dem höchsten
Standpunkte der Menschheit stehende Person, aber nicht als Gottmensch
anzusehen. Seine Gestalt darf nicht aus der Analogie großer Geschichts⸗
heroen herausfallen. Es muß weiter die Offenbarung und es müssen
die Wunder für ungeschichtlich erklärt werden. Da alles, was geschieht,
eine innerweltliche Ursache haben muß, so kann es keine übernatürliche
Offenbarung geben. Da endlich die Kritik alle Tatsachen unsicher macht,
so können auch die biblische Geschichte, die Heilstatsachen, im Grunde
nicht einmal die Existenz Jesu von Nazareth, für geschichtlich gesichert
gelten.“ Hierzu bemerkt D. Hunzinger: „Was sollen wir nun dazu
sagen? Wir denken gar nicht daran, die Richtigkeit jener drei Grund⸗

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