Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 76

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76 ‚ Literatur.

hat man die Modernisten mit Luther verglichen; aber fast ohne Ausnahme haben
sie sich alle als moralische Feiglinge erwiesen. Am J. März 1899 unterwarf sich
Schell, 1893 duckte sich Loisy und abermals 1903 und 1904, ebenso Ehrhard und
Tyrrell 1907, obwohl Loisy und Tyrrell doch schließlich exkommuniziert wurden.
Auch Gibbons und Ireland, die sich anfangs zum Amerikanismus Heckers be⸗
kannten, haben sich später feige zurückgezogen. Sie gehören eben auch zu den
Römlingen, „denen es“ — wie Kübel sagt — „zuerst auf die Macht und zuletzt
auf die Wahrheit ankommt“. Schell gab 1896 dem neuen Universitätsgebäude in
Würzburg die Inschrift: „Veritati!“ Er selbst hat aber dafür den Beweis ge⸗
liefert, daß die Inschrift hätte lauten sollen: „Dem Kadavergehorsam“ oder:
„Sacrifizio dell' intelletto.“ Bischof Commer jubelte: „Schell ist am Felsen
Petri zerschellt.“ Und von Ehrhard sagt Kübel: Er wäscht den römischen Pelz
und macht ihn doch nicht naß! Stolz redet der Modernist Schnitzer: „Rom
wähnt, die Wissenschaft kommandieren zu dürfen wie die Rauchfaßträger.“ An⸗
dere verspotten Pius X. als das „Bäuerlein von Riese“ und als den Hirten, der
selber ein „Schaf“ sei. Aber mit dem Ruf: „Fortior omnibus veritas!“ neh⸗
men sie Reißaus. Und kämpfen die Modernisten ohne Herz und Waffe, so der
Papst listig, brutal und mit roher Gewalt. Um jeden Preis will er das Dogma
erhalten, daß jeder Christ dem Papst blinde Unterwerfung und Kadavergehorsam
schuldig ist. Und diesen Zweck verfolgt der Antichrist auch dann, wenn er den
Modernisten gegenüber scheinbar für die Wahrheit eintritt. Das höchste Gut ist
dem Papfst nicht die Wahrheit, sondern die tyrannische Macht zur Knechtung der
Christenheit, der Welt. Kurz, im Kampf Pius' X. mit den Modernisten sucht
ein Teufel den andern auszutreiben, und vorläufig hat Beelzebub den Sieg
davongetragen. „Rome à parlé; leé débat est clos“, sagte ein franzöfischer
Bischof mit Bezug auf den Modernistenstreit. Niemand sei jetzt mehr befugt,
über das Urteil des Papstes zu urteilen. Der ganze Kampf ist eine Spiegel⸗
fechterei des Teufels, um die Welt darüber zu täuschen, daß der Papst zu Rom
der rechte, wahre Antichrist ist. F. B

Die Geschichte der Juden in Palästina seit dem Jahre 70 n. Chr. Von
Lic. theol., Dr. phil. G. Hölscher. J. C. Hinrichssche Buch⸗
handlung, Leipzig. Preis: M. 1.50.

Diese Skizze von 64 Seiten ist eine ebenso gedrängte wie interessante Dar⸗
stellung der Schicksale der unglücklichen, verblendeten Juden, die, nachdem sie
IEsum, den wahren Messias und Sohn Davids, verworfen hatten, allezeit bereit
waren, mit schwärmerischem Fanatismus und unter großen Opfern jedem falschen
Propheten und Lügenmessias zu folgen, um dann die Verirrung und Empörung
in schrecklichen Blutbädern zu büßen. Die vorliegende Skizze ist die erweiterte
Neubearbeitung eines von D. Hölscher in 1905 gehaltenen Vortrages. F. B.

Die ewige Ruhe der Heiligen. Von Richard Bayter. Nach der
neuesten englischen Ausgabe. Wohlfeilste vollständige Ausgabe.
Achte Auflage. Verlag von Chr. Belser.

Dies berühmte Buch, das in der englischen Welt eine fast beispiellose Ver⸗
breitung gefunden hat, und das niemand aufmerksam lesen kann, ohne gewaltig
ergriffen zu werden, wird jetzt auch in Deutschland viel gekauft, wie aus den
wiederholten Auflagen desselben hervorgeht. Trotz der vielen ergreifenden Einzel⸗
schilderungen aber ist doch das Ganze getragen vom reformierten Geist. Inson⸗
derheit wird der Weg, wie man der Vergebung gewiß wird, nicht richtig und in
evangelischer Klarheit dargestellt. Auch sonst macht sich das gesetzliche Wesen des
englischen Dissenters geltend, z. B. S. 205. 226. Und mit seinem Calvinismus
vereinigt auch Baxyter Gedanken wie die folgenden: stufenweise wirke die Gnade:
Ertenntenis der Sünde, der Nichtigkeit alles Kreatürlichen, der Notwendigkeit der
Erlösung durch Christum, ein sehnliches Verlangen nach dieser Erlösung, den
Glauben, die Rechtfertigung, die Heiligung. Ja, er schreibt: „Betrüge dich nicht
mit der Vorstellung, als habe Christus schon alles getan und dir nichts mehr zu
tun übrig gelassen.“ Die Übersetzung ist „gut, fließend und ansprechend“, aber
nicht ohne Ausnahmen, z. B.: „Da du doch ein Vater zu uns allen bist.“

F.

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