Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 90

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verein 3

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90 89— Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Von den modern⸗positiven Theologen der Serbergschen Schule urteilt
der liberale Weinel von Jena: „Diese Männer stehen zum Teil der moder⸗
nen freien Theologie in ihren Ansichten so nahe, daß man dieselben Sätze
hier wie dort lesen kann; aber die Sätze sind kirchlich annehmbar, wenn
man sie bei anerkannten „Modern-Positiven‘ findet, sie sind miederreißend',
wenn wir sie aussprechen. Man kann dieses wundersame Spiel in den
Schriften eines Jeremias über den Einfluß Babyloniens auf das Alte und
Neue Testament ebenso verfolgen, wie in den Schriften von Beth in Wien
und Stange in Greifswald auf systematischem Gebiet; ja, der Meister
Seeberg selbst, wie weit steht er wirklich von Harnack ab?“ Wahr ist es:
Wer mit Seeberg die Verbalinspiration und Irrtumslosigkeit der Schrift
fahren läßt, ist inkonsequent, wenn er nicht selber liberaler Theolog wird,
oder doch den Liberalen in der Kirche theologische Gleichberechtigung zu⸗
gesteht. ö F. B.

Das Vereinsleben betreffend schreibt ein Pastor der Breslausynode in
der „A. E. L. K.“: „Manche schätzen das Gemeindeleben nach der Menge
der christlichen Vereine; also: je mehr Vereine, desto mehr Leben! Ich
bin geneigt, die Vereine als Krankheitssymptome des Gemeindelebens zu
betrachten; denn ich denke, wenn eine Gemeinde geistlich lebendig ist, dann
ist der öffentliche Gottesdienst die natürliche Beweisung des Lebens der
Gemeinde, und dieses Leben trägt sie ins Haus, so daß Kirche und Haus die
Stätten sein sollen, wo die Gemeinde ihr geistliches Leben vornehmlich dar⸗
stellt. . . . Es mag in den sozialen Verhältnissen liegen, daß die Vereine
notwendig werden, besonders um dem sozialdemokratischen Vereinswesen
entgegenzuwirken, aber es bleibt dabei, die Familie leidet unter den Ver⸗
einen Schaden. Die christliche Familie ist noch ein Damm gegen den Geist
des Umsturzes; das wissen die Feinde wohl, darum suchen sie dieses Boll⸗
werk zu zerstören. Aber es ist doch gewiß tragisch, daß auch durch das christ⸗
liche Vereinsleben das Familienleben gleichwohl nicht gestärkt wird.“

Aus dem Lutherischen Verein. Die „C.⸗L. F.“ schreibt: „In der
Köstlichen Perle' schreibt P. Clausen (Todenbüttel): „Die Flut des Un⸗
glaubens stürzt sich in unserer Zeit mit einer solchen Wucht auf die ganze
Christenheit, daß kaum ersichtlich ist, wo Gottes Wort in dieser Welt noch
eine Bleibestätte finden soll. Landeskirchen, Freikirchen, Sekten, Brüder⸗
gemeinde, Gemeinschaften — es ist ja alles mehr oder minder dem modernen
Zeitgeist verfallen. Darum bleiben wir, wo wir sind und was wir sind.
Wir vom Lutherischen Verein haben bei allem, was kommen mag, ein gutes,
weil in Gottes Wort gebundenes Gewissen. Die andern aber, die offen
oder heimlich Gottes Wort verwerfen, haben ihr von Menschenwahn gelei⸗
tetes Gewissen. Auf welcher Seite der Vorzug liegt, bedarf für uns keiner
Erörterung.“ Im besten Fall ist das Gewissen des Lutherischen Vereins
ein irrendes.

Die Idee einer deutschen evangelischen Reichskirche scheint in Preußen
immer tiefere Wurzeln zu schlagen. Die gegenwärtig in Berlin tagende
Generalsynode der altpreußischen Provinzen hat mit großer Majorität soeben
einen Antrag angenommen, in welchem über den Kirchenausschuß das Fol⸗
gende gesagt ist: „Die Generalsynode vertraut, daß die gemeinsamen In⸗
teressen aller deutschen Evangelischen fortan bei dem Deutschen Evangelischen
Kirchenausschusse als deren nunmehrigem ständigen Organe, das in ihrem
Namen zu reden und zu handeln berufen und befugt ist, in guter Hut sein

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