Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 109

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Einwände

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Zur Wehre. 109

klaren Schriftstellen, in welchen uns die Glaubensartikel erst offenbart
werden, nolens volens schicken müssen. Vollends sind aber Prof. Loy die
Gedanken bei der folgenden Behauptung ausgegangen: „Auch hilft die
neue () hermeneutische Regel der neuen ()) Theorie von der Wahl nichts.
Dieselbe schlägt sich thatsächlich selbst. Wenn die Lehre allein aus den
sedes doctrinae abgeleitet werden soll, ohne jegliches Licht aus andern
Stellen (2), so ist es unmöglich zu beweisen, daß es überhaupt eine Wahl
zum ewigen Leben gibt.“ Wenn er auch nicht mit „A. und N.“ Röm.
8, 29., „die hat er auch verordnet“ u. s. w., zugleich von der Verordnung
zur Herrlichkeit verstehen will, was macht er denn mit dem letzten Glied
der „goldenen Kette“ in V. 30., „welche er aber verordnet hat, die hat er
auch berufen; welche er aber berufen hat, die hat er auch gerecht gemacht;
welche er aber hat gerecht gemacht, die hat er auch herrlich gemacht“?
Erfordert es vielleicht a safe old hermeneutical rule, daß man dieses
letzte Glied einfach abschlägt? Nach dieser Behauptung Prof. Loy's würden
wir nicht gar zu sehr erstaunt gewesen sein, wenn er es als lutherischen
Grundsatz ausgegeben hätte, bei der Erörterung eine Lehre die sedes doc-
trinae zunächst ganz aus den Augen zu thun.

Viertens soll unsere Lehre von der Wahl die Lehre von der Recht⸗
fertigung gefährden. Beweis: nach unserer Lehre sei im Geiste
Gottes der Glaube nicht nöthig zur Seligkeit. Gemeint ist
jedenfalls, nach unserer Lehre von der Wahl spreche Gott Jemand die
Seligkeit zu, ohne darnach auszuschauen, ob die betreffende Person auch an
Christum glauben werde. Nur keine Bange! Die Wahl geschah „zur
Seligkeit in der Heiligung des Geistes und im Glauben der
Wahrheit“. Zu dem ewigen Beschluß der Wahl gehört als ein wesent⸗
licher und integrirender Bestandtheil alles das, was Gott in der Zeit an
den Auserwählten thut. Keine Wahl „ohne Heiligung des Geistes und
Glauben der Wahrheit“. Auch der ewige Beschluß der Wahl kommt als
Beschluß, wie nur „in Christo“ als seinem Fundament, so auch nur
„in Heiligung des Geistes und im Glauben der Wahrheit“ als dem mit⸗
gesetzten Wege, auf welchem die Erwählten zur Seligkeit, dem Endziel,
geführt werden, zu Stande. So sehr hat also Gott bei der Wahl auf den
Glauben gesehen, daß es ohne denselben gar keine Wahl geben würde. Ist
der Glaube, mit welchem Gott die Christen von Ewigkeit bedacht hat, nicht
„in the mind of God““? Oder ist dieser Glaube, über den Gott im Rath⸗
schluß der Wahl von Ewigkeit Rath gehalten und in seinem Vorsatz zu
geben verordnet hat (C.⸗F. § 45.30) und den er selbst nun auch in der Zeit
*) Wenn die C.⸗F. 7 45. sagt, daß Gott in der Wahl darüber Rath gehalten und
in seinem Fürsatz verordnet habe, wie er einen jeden Christen zur Bekehrung bringen
wolle, so lehrt sie damit, daß Gott über eines jeden Christen Glauben Rath gehalten
und denselben in seinem Fürsatz verordnet habe, denn die Bekehrung besteht in
der Schenkung des Glaubens.

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