Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 144

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Einwände 48

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144 Einige Bemerkungen zu dem ersten Grund des Herrn Prof. Loy,

legte Nicht-Widerstreben; weil auch selbst dieses ein Geschenk des
Heiligen Geistes ist, welcher das Widerstreben, das allein aus uns ist, durch
die ordentlichen Mittel des Heils aufhebt und zurück hält. Denn das Nicht⸗
Widerstreben ist keineswegs ein Verursachen, sondern allein das Wirken eines
Handelnden nicht hindern; wie denn sowohl der Aussätzige Matth. 8., als
Lazarus Joh. 11. dadurch, daß er Christo nicht widerstrebte, keineswegs eine
Ursache der wunderbaren Heilung oder Auferweckung gewesen ist. 5. Auch
nicht das Gebet und das Fortfahren im Beten in der Todes⸗
noth; denn auch dieses erweckt der Heilige Geist in uns. Röm. 8.“ Und
um nur noch dieses Eine anzuführen: Zu § 2. der Lehre Baiers von der
Gnadenwahl, wo gesagt wird, daß die Concordienformel in einem weite⸗
ren Sinn von der Gnadenwahl rede, hat Herr Prof. Dr. Walther Fol⸗
gendes dictirt: „Formula Concordiae non tam latius accipit has voces,
quam monet, necessario et semper, si de electione et praedestinatione
meditamur, plus quam hoc considerandum esse, Deum quosdam ele-
gisse, ne desperemus, aut securitati indulgeamus.“ Die Concordien⸗
formel nimmt diese Worte nicht sowohl im weiteren Sinn, als sie vielmehr
lehrt, daß, wenn wir über die Wahl und Prädestination nachdenken, mehr
zu bedenken sei, als dies, daß Gott einige Menschen auserwählt habe, da⸗
mit wir nicht verzweifeln oder in Sicherheit gerathen. — In diesen Wor⸗

ten ist die ganze in Chicago aufgestellte Lehre des Herrn Prof. Dr. Walther
in nuce enthalten. Sapienti sat! Gerade dies, daß so entschieden und so
fleißig die Lehre unter uns geführt worden ist, daß bei der Erlangung der

Seligkeit die unendliche Barmherzigkeit Gottes in Christo IEsu alles thun,
der Mensch aber zu seiner Seligkeit nichts, gar nichts thun könne, gerade
dies, daß diese Lehre, die dem Menschen allen Ruhm nimmt, Gott aber
allein alle Ehre gibt, so treulich und fleißig unter uns geführt worden ist,
das hat unsere Synode einig und stark gemacht.

Was nun den ersten Grund betrifft, um deß willen Herr Prof. Loy
meint, nicht mehr mit uns gehen zu können, so heißt es in dem „Magazine“
J, S. 16.: „Wir können nicht als eine Lösung“ — des Räthsels der Gna⸗
denwahl — „annehmen die philosophische Speculation von einem speciellen
Plan der Seligmachung, genannt das Decret der Wahl, das bestimmt, wer
wirklich und unausbleiblich selig werden soll, und das neben den allgemeinen
geoffenbarten Heilsplan gesetzt wird, um so denselben praktisch nutzlos zu
machen“ (render nugatory). Herr Prof. Loy will damit wohl dieses
sagen: Ihr Missourier lehrt wohl einen allgemeinen Heilsplan Gottes, daß
Gott will, daß alle Menschen selig werden und alle zur Erkenntniß der
Wahrheit kommen. Aber dazu lehrt ihr auch eine Gnadenwahl, nach der
Gott die, die selig werden, in Ewigkeit auserwählt und zu Kindern Gottes
verordnet hat, die er also in Gnaden berufen, zum Glauben führen und
ewig selig machen will. Das ist wahr, so lehren wir. Aber das ist erst⸗
lich keine philosophische Speculation, sondern das klare Wort Gottes.

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