Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 113

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit 1 · Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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Zur Wehre. 113

folge unserm Bekenntniß, welches § 55. davor warnt, aus dem Voraus⸗
wissen Gottes etwas zu folgern, zu schließen oder darin zu grübeln.

Wir erlauben uns schließlich noch, auf einige Einzelnheiten in Prof.
Loy's Artikel einzugehen, deren Beleuchtung uns nothwendig erscheint, um des
Verfassers schiefe und zum Theil sehr bedenkliche Stellung zu kennzeichnen.

Prof. Loy kommt darauf zu reden, daß wir eine Gewißheit der Selig⸗
keit und der Erwählung lehren. Diese unsere Lehre will er also widerlegen:
„Sie sagen, Gott thue dies (nämlich daß er die Erwählten ihrer Seligkeit
und Erwählung gewiß macht) nicht durch eine besondere Offenbarung, son⸗
dern so, daß er sie beruft und den Glauben in ihnen wirkt. An diesen
Zeichen könnten sie ihre Erwählung unfehlbar erkennen.“) Und doch geben
sie zu, daß Viele berufen und Wenige auserwählt seien und daß von denen,
welche glauben, Manche nicht auserwählt sind und schließlich abfallen. Mit
andern Worten: wir sollen unfehlbare Folgerungen aus fehlbaren Zeichen
machen, apodiktische Schlüsse aus contingenten Prämissen ziehen und unsere
ewige Hoffnung auf so greifbare Trugschlüsse gründen.“ Prof. Loy will hier
unsere Logik verspotten. Wir lehren allerdings, daß der Christ aus der
allgemeinen Verheißung, und zwar nur so, seine Wahl und schließliche
Seligkeit erkennen könne. Denn dieser allgemeine Beruf ist ein ernst⸗
licher, sagt also gerade auch mir, daß Christus auch für mich ge⸗
storben, daß auch ich mit Gott vollkommen versöhnt sei, daß Gott mich
um Christi willen zu seinem Kinde annehme und mich trotz meiner Schwach⸗
heit auf dem Wege des Gebrauchs der Gnadenmittel und der Uebung des
Gebets und der Gottseligkeit sicher in das ewige Leben einführen wolle.
Gott thut noch mehr. Er hat seiner Kirche die Sacramente und die
Absolution gegeben, durch welche er jedem Gläubigen insonderheit die
Verheißung des Evangeliums bestätigt and zuspricht. So wahr Gott diese
seine Verheißung den Gläubigen gibt, soll der Gläubige sie glauben
und der Seligkeit und der Erwählung gewiß sein. Daß die meisten Men⸗
schen sicher in ihren Sünden liegen bleiben und diese Verheißung nicht glau⸗
ben, daß auch Manche, die einst glaubten, wieder abfallen, kann mich wohl
vor fleischlicher Sicherheit warnen, aber mich nicht veranlassen,
Gott ins Angesicht zu widersprechen, der mir in seiner Verheißung Gerech⸗
tigkeit, Kindschaft und Seligkeit zuspricht. Liegt es doch nicht an der Ver⸗
heißung Gottes, die ernstlich gemeint ist und den Heiligen Geist mit sich
bringt, daß so Manche dahinfallen. Daß die Zahl der Auserwählten klein
ist, daß Viele bloß Berufene sind, ist der Menschen Schuld, die dem Heiligen
Geist den Weg verstellen. Ueberhaupt hat der Gläubige, der in seiner
Herzensangst wissen will, wie Gott gegen ihn gesinnt ist, seine Augen nicht

*) Wir stellen übrigens den Glauben und den Beruf (oder das Vorhalten der
evangelischen Verheißung) als Erkennungszeichen nicht auf gleiche Linie. Die
evangelische Verheißung ist das nie wankende Zeichen, das auch dann noch Stich

hält, wenn das Gefühl des Glaubens ꝛc. geschwunden ist.
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