Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 152

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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152 Pelagianismus und Synergismus im Lutheran and Missionary“.

und „informelle Gewalt“ sagt, ist ebenfalls alles reine Schmähung; ist
darum auch einer eingehenden Erwiderung nicht werth.

Nicht besser gelingt es dem Rev., wenn er in seinem Artikel fortfährt:
„Es ist ohne Zweifel wohl bekannt, daß bei der Bildung der „Synodal⸗
conferenz‘ das einzige unserer symbolischen Bücher, welches als die consti⸗
tutionelle Grundlage der Lehre für jenen Körper angenommen wurde, die
1580 von der Kirche adoptirte Concordienformel war.“ Ferner: „Es
wurde nöthig für die, welche die Concordienformel über die Augsburgische
Confession erheben, ihr die höchste und einzige Stelle in ihrer Constitution
zu geben. Indem nun die „Synodalconferenz‘ von der historischen Ein⸗
förmigkeit und, wir möchten sogar sagen, Orthodoxie der wahren ev.⸗luthe⸗
rischen Kirche abweicht, unterläßt sie es bedeutungsvoll, die eigentliche
Grundlage des Lebens und Glaubens der Kirche in ihrer Constitution an⸗
zuerkennen, durch welche (Grundlage) sie (die Kirche) von der ganzen Welt
50 Jahre lang erkannt und unterschieden wurde, und nimmt einen neuen
Commentar des Glaubens als den Text jenes Glaubens selbst an.“ Da
schon ein Anderer, der uns freundlich gesinnt ist, den Rev. in einem be⸗
sonderen Artikel im Lutheran and Missionary“ über den Unterschied
zwischen „Concordia“ und „Formula Concordiae“ aufgeklärt hat und
mit der einen unwahren Behauptung auch alles, was der Rev. auf dieselbe
gebaut hat, hinfällt, so braucht wohl über die Sache weiter nichts erwähnt
zu werden, als daß der Rev. viel auf dem Gewissen hat, weil er eine so große
rechtgläubige Körperschaft in einem öffentlichen Blatte so furchtbar verleum⸗
det und verdächtigt hat.

In der Lehre von der Erwählung selbst nimmt der Rev. einen durch⸗
aus unlutherischen, pelagianischen und synergistischen Standpunct ein.
Damit jedoch er sowie Andere, die in der Lehre von der Erwählung es mit
ihm halten, sich nicht weise dnken lassen, ist es ohne Zweifel nöthig, daß
ihm geantwortet werde, und da genügt es wohl, wenn auf das Wichtigste
aus seinem Artikel, der in zwei Nummern des genannten Blattes über
sieben lange Spalten einnimmt, hier nur eine kurze Erwiderung geschieht.

Er macht einen Unterschied zwischen den zwei Seiten „der Lehre
von der Erwählung und Prädestination, wie sie in den symbolischen
Büchern gefunden wird“. Die eine Seite derselben ist ihm, wenn die
Concordienformel sagt: „Die ewige Wahl Gottes aber siehet und weiß
nicht allein zuvor der Auserwählten Seligkeit, sondern ist auch aus gnä⸗
digem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo IEsu eine Ursach,
so da unsere Seligkeit und was zu derselben gehöret, schaffet, wirket, hilft
und befördert; darauf auch unsere Seligkeit also gegründet ist, daß die
Pforten der Höllen nichts darwider vermögen sollen.“ „Und weil unsere
Wahl zum ewigen Leben nicht auf unsere Frömmigkeit oder
Tugend, sondern allein auf Christus Verdienst und gnädigen Willen
seines Vaters gegründet ist, der sich selbst nicht verleugnen kann, weil er

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