Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 139

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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Einige weitere Anmerkungen zu „Altes und Neues“. 139

und allein Gottes freie Gnade und Barmherzigkeit in Christo sei“, „daß
Gott die Erwählten allein nach dem Wohlgefallen seines Willens zu Lobe
seiner herrlichen Gnade schon von Ewigkeit erwählt“ habe. (A. a. O.
S. 288.) Jahrg. 18., S. 195 bekennt sich Herr Prof. W. zu dem Aus⸗
spruch des Dr. Thomasius, daß die „Unterscheidung der späteren Dogma⸗
tiker zwischen einer voluntas antecedens et consequens““ „keine glückliche“,
„ihre Bestimmung, daß die Erwählung er praevisa fide geschehen, geradezu
verfehlt“ sei. Ebendaselbst S. 196 adoptirt er den Ausspruch Gue⸗
rickes, daß nach der Lehre der Concordienformel „ein dem Willen Gottes
entsprechender Sinn und Wandel“ „Wirkung oder Folge“ der
Gnadenwahl sei, und nennt auch dies die „alte, ursprüngliche lutherische
Wahrheit und zwar in ihrer ursprünglichsten Form“, die „unwidersprechlich
in Gottes Wort offenbart“ sei. Vergl. auch a. a. O. S. 193. 199 f. (zu
dem Citat aus Guericke die Anmerkung), S. 240 (wo das „unerklär⸗
liche Geheimniß“ berührt wird, „warum gewisse Menschen zum
Glauben kommen und selig werden, während andere Menschen nicht
zum Glauben kommen und verloren gehen“, und dies Geheimniß sieht Herr
Prof. W. auch in der Prädestination!), S. 244 ff. u. a. St. m.

Vor allem aber kommt hier das älteste vorhandene Document in Be⸗

tracht, in welchem Herr Prof. Walther seinen Glauben hinsichtlich der Lehre

von der Gnadenwahl bekannt hat. Wir meinen die Predigt am Sonntag
Septuagesima in der „Am.⸗Luth. Evangelien⸗Postille“, die schon im Jahre
1852 gehalten worden ist. Selbst uns ferner stehende Lutheraner haben
bekannt, daß unsere Lehre, die wir jetzt vertheidigen, in dieser Predigt ihre
Wurzeln habe. Entscheidend ist hier die Stelle: „Gott hat die Aus⸗
erwählten nicht darum erwählt, weil er wußte, daß sie im
Glauben beharren würden, sondern daß sie erwählt sind,
das ist die Ursache, daß sie beharrlich glauben.“ (S. 94.)
Hätte W. das predigen können, wenn er die Lehre unserer Gegner im
Herzen gehabt hätte? Kein ehrlicher Mensch, der die Lehre unsers Wider⸗
parts und die von uns festgehaltene kennt, wird diese Frage bejahen. Nein,
Herr Prof. W. hat damals dieselbe Ueberzeugung von dem Verhältniß des
Glaubens zu Wahl gehabt, die er heute hegt und vertritt. Wer das noch
leugnen will, der beweise das Gegentheil aus den „Händeln und
Büchern“. Der Beweis wird ihm aber ewiglich nicht gelingen!

In „Altes und Neues“ No. 5. spricht Herr Prof. Schmidt den
Wunsch aus: „Es wäre gut, wenn unsere Gegner sich einmal klar aus⸗
sprechen würden über diese Doppelheit der Liebe Gottes, insonderheit über
die Frage: Wenn Gott bloß den einen Theil der Sünder mit seiner freien
besonderen Erwählungsliebe umfaßte, hat er dann nicht den andern Theil
derselben völlig unterschiedslosen Menge von Ewigkeit her weniger ge⸗
liebt, ja zur kräftigen Erlangung der Seligkeit sie gar nicht geliebt?“ —

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