Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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146 Einige Bemerkungen zu dem ersten Grund des Herrn Prof. Loy ꝛc.

ist wohl zu merken: a priori weiß nur Gott, wer die sind. Wir sollen es
à priori nicht wissen, sollen es auch nicht ergrübeln wollen. Quae supra
nos, nihil ad nos. Es geht uns nichts an. Darum sagt die Concordien⸗
formel: „Also ist daran kein Zweifel, daß Gott gar wohl und aufs aller⸗
gewisseste vor der Zeit der Welt zuvor versehen habe und noch wisse, welche
von denen, so berufen werden, glauben oder nicht glauben werden. Item,
welche von den Bekehrten beständig, welche nicht beständig bleiben werden,
welche nach dem Fall wiederkehren, welche in Verstockung fallen werden.
So ist auch die Zahl, wieviel derselben beiderseits sein werden, Gott ohne
Zweifel bewußt und bekannt. Weil aber solches Geheimniß Gott seiner
Weisheit vorbehalten und uns im Wort davon nichts offenbaret, viel⸗
weniger solches durch unsere Gedanken zu erforschen uns befohlen, sondern
ernstlich davon abgehalten hat, Röm. 11, 33., sollen wir mit un⸗
sern Gedanken nicht folgern, schließen, noch darinnen
grübeln, sondern uns an sein geoffenbartes Wort, darauf
er uns weiset, halten.“ Wir wissen so viel ganz gewiß, daß Gott
alle Menschen gerne dahin bringen möchte, daß sie glauben und selig wer⸗
den. Uns ist geboten, wir sollen jeden Menschen als einen solchen an⸗
sehen, den Gott gerne selig machen möchte. Wir glauben von Herzen, daß
Gott keines Sünders Tod will, sondern daß er sich bekehre und lebe. Dar⸗
um sagt die Concordienformel: „Christus aber als der eingeborne Sohn
Gottes, der in des Vaters Schoß ist, hat uns des Vaters Willen und also
auch unsere ewige Wahl zum ewigen Leben verkündigt, nämlich da er sagt:
Thut Buße und glaubet dem Evangelio; denn das Reich Gottes
ist nahe herbei gekommen. Item er sagt: Das ist der Wille deß, der mich
gesandt hat, daß wer den Sohn siehet und glaubet an ihn, habe das ewige
Leben. Und abermals: Also hat Gott die Welt geliebt ꝛe. Diese Predigt
will der Vater, daß alle Menschen hören und zu Christo kommen
sollen, die auch Christus nicht von sich treibet, wie geschrie⸗
ben stehet: Wer zu mir kommet, den werde ich nicht hinausstoßen..
Derhalben, welcher Mensch selig werden will, der soll sich selber nicht
bemühen oder plagen mit dem Gedanken von dem heimlichen
Rath Gottes, ob er auch zum ewigen Leben erwählet und
verordnet sei, damit der leidige Satan fromme Herzen pflegt anzufechten
und zu verirren: sondern sie sollen Christum hören“ ꝛc.

Hiernach fällt der erste Grund des Herrn Prof. Loy dahin. Derselbe
mag aber selbst zusehen, ob nicht seiner Argumentation, da er gegen
diese unsere Lehre kämpft, pelagianische und synergistische Ideen zu Grunde
liegen. Liegen derselben keine solchen Ideen zu Grunde, so wird er ja doch
auch, wenn er bei der Redeweise des zweiten Lehrtropus bleiben will, be⸗
kennen müssen: der Glaube ist ein Gnadengeschenk Gottes. Und wird er
damit und mit dem: Ich glaube, daß ich nicht aus eigener Vernunft noch
Kraft an IEsum Christum, meinen HErrn, glauben oder zu ihm kommen

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