Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 154

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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15⁴4 Vermischtes.

schon längst von der Kirche Christi verdammt. Denn kein blos natürlicher
Mensch hat die Kraft und den Willen, irgend etwas Gutes zu thun, wie
Gottes Wort und das lutherische Bekenntniß das an so vielen Stellen
sagen. So heißt es unter Anderm auch in der ausführlichen Erklärung
des 2. Art. der Concordienformel: „So nun im heiligen Paulo und an⸗
dern Wiedergebornen der natürliche oder fleischliche freie Wille, auch nach
der Wiedergeburt, Gottes Gesetz widerstrebet: vielmehr wird er vor der
Wiedergeburt Gottes Gesetz und Willen widerspenstig und feind sein; dar⸗
aus offenbar ist (wie in dem Artikel von der Erbsünde weiter er⸗
kläret, darauf wir uns geliebter Kürz halben gezogen haben wollen), daß
der freie Wille aus seinen eigenen natürlichen Kräften nicht allein
nichts zu seiner selbst Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit wirken oder
mitwirken, noch dem Heiligen Geist, so ihm durch das Evangelium Gottes
Gnade und die Seligkeit anbeut, folgen, glauben oder das Jawort dazu
geben kann, sondern aus angeborner, böser, widerspenstiger Art Gott und
seinem Willen feindlich widerstrebet, wo er nicht durch Gottes Geist erleuch⸗
tet und regieret wird. Derhalben auch die heilige Schrift des unwieder⸗
gebornen Menschen Herz einem harten Stein, so dem, der ihn anrühret,
nicht weichet, sondern widerstehet, und einem ungehobelten Block und
wildem unbändigen Thier vergleichet, nicht daß der Mensch nach dem Fall
nicht mehr eine vernünftige CEreatur sei oder ohne Gehör und Betrachtung
des göttlichen Worts zu Gott bekehret werde oder in äußerlichen weltlichen
Sachen nichts Guts oder Böses verstehen oder freiwillig thun oder lassen
könne.“ Nach der Darstellung des Rev. erwählt Gott den Menschen
eigentlich nicht, sondern der Mensch erwählt sich selber; die Erwählung ist
nichts Anderes, als daß der Mensch sich selbst selig macht. Wenn dieser
als natürlicher Mensch sich rechtfertigen lassen und sich selig machen
lassen will, so wird er selig. Man sieht aber auch aus allem, daß der
Rev. seine wahre Meinung gar nicht zu verhehlen oder zu verdecken sucht,
sondern grob und lästernd kommt er heraus mit seinem consequenten
Pelagianismus und Synergismus, für deren Aufstellung er den s. g. zweiten
Lehrtropus zu verwerthen sucht.

(Schluß folgt.)

Vermischtes.

Die Gefahr in Lehrstreitigkeiten. Wenn ein Streit über eine Lehre
des göttlichen Wortes entsteht, da meinen wohl manche der Streitenden,
ihre Hauptgesahr dabei sei, daß sie geschlagen werden und daher eine ge⸗
wisse Unehre davon tragen. Dies ist aber keinesweges so. Die Haupt⸗
gefahr ist vielmehr diese, daß die Streitenden dabei ihrer Seelen Heil und

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