Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 151

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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Pelagianismus und Synergismus im Lutheran and Missionary“. 151

und damit gehet Gott um, daß du lernen solltest, wie kräftig das Leben sei
im Worte, und daß du bei dir selbst gewiß also mögest schließen: Wiewohl
ich fast harte umgetrieben und geängstet werde, daß ich auch darüber gar
verderbe, geschieht es doch nur allein darum, daß ich an meine liebe Taufe
und göttliche Verheißungen gedenken soll. Denn ich habe ja einen solchen
gnädigen Gott, der für mich sorget, daran ich gar nicht zweifle. Wiewohl
sich es ansehen lässet, als sei mir alles zuwider, so sind es doch nur allein
Anfechtungen, dadurch mein Glaube geprüft und bewährt wird, ob ich auch
fest glaube, daß Gott mein Schutz und Schirm sei.

(Fortsetzung folgt.)

Pelagianismus und Synergismus im Lutheran and Missionary“.

Aus der Feder eines gewissen Rev. S. L. Harkey, der ein luthe⸗
rischer Prediger sein will, ist kürzlich im Lutheran and Missionary“ un⸗
ter der Ueberschrift: „The burning question“ ein impudenter Schmäh⸗
artikel wider die Synodalconferenz und insonderheit uns Missourier er⸗
schienen. Zugleich trägt derselbe ganz offenbar die Heterodoxie und große
Ignoranz des Schreibers zur Schau. Dieser Mann schreibt bald zu An⸗
fang seines Artilels: „Die Anklage ist weit und breit in Umlauf gesetzt
worden, daß die Anführer jenes Körpers“ (der Missourisynode) „in der
Lehre von der Erwählung des Kryptocalvinismus schuldig seien.“ Dies
ist leider wahr; daß wir aber des Kryptocalvinismus schuldig seien, ist
nicht wahr. Der Rev. schreibt ferner: „Der wahre Sachverhalt wird sich
bald offenbaren trotz dem Befehle zu schweigen und den heimlichen Con⸗
ferenzen von Hunderten ihrer Prediger, welche durch die informelle (in-
formal) Gewalt der höchsten Stimme zu einer bescheidenen und demüthigen
Zustimmung eingeschüchtert werden.“ Wie jedes Glied der Missouri⸗
synode weiß, ist an allem diesem nichts wahr. Meint aber der Rev., es
sei dennoch wahr, so mag er es, da er es behauptet hat, beweisen, sonst
steht er als Verleumder da. Er sollte sich billig vor Gott und Menschen
schämen, solche Entstellung der Wahrheit in Druck zu geben. Wie kann er
von heimlichen Conferen zen sagen, da bisher nur eine einzige Conferenz
von Hunderten von Pastoren unter uns abgehalten worden ist? Und welche
Berechtigung hat er, das Wort „heimlich“ in dieser Verbindung zu ge⸗
brauchen, da diese Conferenz in einem Freund und Feind zugänglichen Raum
abgehalten wurde und da es in einem Jedermann zugänglichen Büchlein ge⸗
druckt vorliegt, in welcher Weise jene eine Conferenz zu Stande gekommen
und was auf derselben verhandelt worden ist? Das gedruckte Büchlein
sagt auch deutlich genug, wie viel an dem „Befehle zu schweigen“ und der
Einschüchterung ist. Was der Rev. mit den Ausdrücken: „höchste Stimme“

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