Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 145

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Einwände 48

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um deß willen er meint, nicht mehr mit uns Missouriern gehen zu können. 145

Eph. 1. Vgl. Röm. 8, 28 -30. Apost. 13, 48. 2 Tim. I, 9. Röm. 9,
10—12. u. a. St. Es ist das aber auch keine solche, die den sogenannten
allgemeinen Heilsplan nugatory, nutzlos, macht. Diesen Vorwurf könnte
man uns nur dann mit Recht machen, wenn wir lehrten entweder 1. daß
Gott die Auserwählten auf einem andern Weg selig machen wolle oder
selig mache, als der ist, auf welchem er alle Menschen selig machen will;
oder 2. wenn wir lehrten, daß Gott denen, die nicht erwählt sind, nicht
vollständig hinreichende Gnade zur Erlangung der Seligkeit anbiete. Wir
lehren aber 1. daß Gott die Auserwählten auf keinem andern Weg selig
machen will und wirklich selig mache, als der ist, auf welchem er alle
Menschen selig machen will. In den bekannten acht Punkten gleich zu An⸗
fang des XI. Artikels der Concordienformel wird der Weg beschrieben, auf
dem Gott seine Auserwählten selig macht. Die Concordienformel bezeugt
dabei: „daß er sie“ — die Auserwählten — „auf die Weise, wie jetzt ge⸗
meldet, durch seine Gnade, Gaben und Wirkung dazu bringen ... wolle.“
Gott führt also seine Auserwählten auf dem Weg zur Seligkeit und auf
keinem andern, als auf welchem er alle Menschen selig machen will. Wir
lehren aber auch 2. nicht, daß Gott denen, die nicht erwählt sind und also
nicht selig werden, im Wort und Sacrament keine genügende, vollständig
hinreichende Gnade zur Erlangung der Seligkeit anbiete. Nein, wir leh⸗

ren vielmehr, Gott möchte auch diesen gerne helfen; er bietet ihnen im
Wort und Sacrament auch alles das an, was zur Erlangung des Heiles

nöthig ist. Hat Christus nicht mit allem Ernst und Eifer allen Einwoh⸗
nern Jerusalems helfen wollen? Hat er nicht allen die Mittel zur Selig⸗
keit angeboten? Hat Christus nicht auch dem andern Schächer, der wohl
in seinen Sünden gestorben ist, ebensowohl die Mittel des Heils angeboten
wie dem, der selig geworden ist? Ist nicht Capernaum erhoben gewesen

bis zum Himmel, das doch bis in die Hölle verstoßen werden mußte? —

Wenn wir also lehren, daß Gott die Auserwählten auf demselben Weg und
auf keinem andern selig mache, auf welchem er alle Menschen selig machen
will, und daß Gott auch denen, die nicht erwählt sind, im Wort und Sa⸗

erament die Gnade anbiete, durch die auch sie selig werden könnten,

wenn sie dieselbe nur nicht von sich stießen: wie kann dann gegen uns der
Vorwurf erhoben werden, wir lehrten einen besondern Weg zur Seligkeit

für die Auserwählten neben dem allgemeinen Heilsplan?

Wohl glauben, lehren und bekennen wir mit der Concordienformel:

„Und hat Gott in solchem seinem Rath, Vorsatz und Verordnung, nicht

allein in gemein die Seligkeit bereitet, sondern hat auch alle und
jede Personen der Auserwählten, so durch Christum sollen
selig werden, in Gnaden bedacht, zur Seligkeit erwählet,
auch verordnet, daß er sie auf die Weise, wie jetzt gemel⸗
det, durch seine Gnade, Gaben und Wirkung dazu bringen,

helfen, fördern, stärken und erhalten wolle.“ Aber hierbei

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