Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 157

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahlslehrſtreit—Vorwürfe

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 157

Wort und unserm Bekenntniß ab. Von den theologischen Proletariern des „Kirchen⸗
freundes“ ließ sich freilich nichts anderes erwarten; denn bis vor kurzem kannte eine
große Anzahl generalsynodistischer Pastoren die Concordienformel nicht einmal dem
Namen nach. Was sollen wir aber von anderen sagen? — — In die Liste derer, die
aus dem General Council in dies Geschrei einstimmen, müssen wir auch Dr. Seiß
verzeichnen. Es ist wichtig, daß die Namen aller dieser großen Herren der Nachwelt
nicht verschwiegen werden. Ob Herr Seiß aus Unwissenheit oder aus Bosheit in das
Geschrei einstimmt, sei dahin gestellt. Wir möchten es nicht gerne der Bosheit zuschrei⸗
ben und neigen uns mehr zu der Annahme, daß er die Sache nicht capiren kann. —
Daß unsere Lehre eine neue, von Herrn Professor Walther aufgebrachte, eine von ihm
jetzt erst aufgebrachte sei, ist schon von mehreren Seiten abgewiesen worden. Dem
Gesagten fügen wir noch einige weitere Bemerkungen bei. Als vor 40 Jahren die ein⸗
gewanderten sächsischen Theologen (in St. Louis und Perry County, Mo.), die späteren
Mitgründer der Missourisynode, in Folge erfahrener Angriffe mehr in die symbolischen
Bücher und in Luthers Schriften hineingetrieben wurden, kamen sie auch in dieser Lehre
zu größerer Klarheit. Namentlich war es auch die Schrift Luther's de servo arbitrio,
die sie wegen falscher Deutung derselben von Seiten eines Mannes fleißig studirten.
Wenn das intuitu fidei nicht verworfen ward, so geschah es darum, weil man über⸗
zeugt war (wie wir auch noch jetzt glauben), daß die dasselbe gebrauchenden Theologen
es nicht synergistischverstanden haben, und weil dasselbe noch nicht nach der Jowa'schen
Selbstentscheidungslehre gedeutet wurde. Mögen sich daher die Herren Schreier merken:
Die Lehre von der Gnadenwahl, die wir auf Grund der Schrift nach unserem Bekennt⸗
niß führen, wurde schon vor dem Zustandekommen der Missourisynode von den säch⸗
sischen Gründern derselben dem Bekenntniß gemäß geführt. Von dem sel. Pastor Löber
hörte sie Schreiber dieses im Confirmandenunterricht 1845; er sagte u. a., man solle
nicht sagen: ich bin erwählt, weil ich glaube, sondern: ich glaube, weil ich erwählt bin,
die Wahl gehe also dem Glauben voraus. Es war daher dem Schreiber dieses nichts
Neues, als er später dasselbe von Herrn Professor Walther hörte. Dieser hat nie anders
gelehrt. Die Predigt in seiner Postille am Sonntag Septuagesimä, auf welche schon
die „Zeitschrift“ aufmerksam gemacht hat, wurde im Jahre 1852 gehalten. Und auch
schon in den vierziger Jahren hat er so gepredigt, wie aus einem Predigtmanuscript
vom Jahre 1843 zu ersehen ist. Calumniare audacter, semper aliquid haeret.
G.

„Columbus Theological Menthly.“ Darüber fällt der „Zeuge der Wahrheit“
folgendes Urtheil: „Ein neues englisches Blatt hat sein Erscheinen gemacht. Es wird
herausgegeben von Prof. Loy in Columbus, Ohio, soll alle 2 Monate erscheinen und
heißt: „Columbus Theological Magazine.“ Die hauptsächlichste Aufgabe, die
er sich gestellt hat, ist die Bekämpfung der Lehre von der Gnadenwahl, wie sie von Prof.
Dr. Walther auf Grund der Concordienformel vorgetragen worden ist. Prof. Loy ist
Glied der Synodalconferenz. Somit macht diese neue Schrift ersichtlich, wie ernstlich
es um diesen ausgebrochenen Streit aussieht. — Schreiber dieses kann dies Unter⸗
nehmen nicht billigen, kann ihm Gottes Segen nicht wünschen. Prof. Loy ist der zweite
in der Synodalconferenz, der seine Kraft daran setzt, das durch Gottes Gnade begonnene
und gesegnete Werk dieser Vereinigung zu zerstören. Prof. Schmidt war der erste.
Der erste Artikel aus seiner Feder macht es auch sehr klar, daß bei einer solchen Stim⸗
mung kaum mehr ein Zusammenwirlen möglich ist. Es sei Gott befohlen! Sein Weg
ist wunderbav aber endlich selig. — In der Synodaleonserenz hätten wir der zerfahre⸗
nen lutherischen Kirchenwelt zeigen sollen, daß wir der Wahrheit nachstreben können,
ohne öffentliches Aergerniß zu erregen. Zwar wird Herr Prof. Loy sagen, was Prof.
Schmidt zur Rechtfertigung seines öffentlichen Auftretens angab, daß nämlich die be⸗

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