Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 128

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 1 · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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128 Zum rechten Verständniß von Epheser 1.

welchen er Erfolg erwarten kann, zur Kindschaft und Seligkeit bestimmt,
dann wird Alles klar und licht! Aber welche Perspective ist mit diesem
Ausweg eröffnet?!

2. Ueber den zweiten Punkt, den Gedankenzusammenhang des ganzen
Abschnitts, nur einen kurzen Nachtrag zu dem schon früher Bemerkten.
Man stelle nur einmal die Ausdrücke zusammen, in denen der Apostel den
gegenwärtigen Segen des Christenthums beschreibt, und die andern, in
denen er den Zweck der Wahl angibt, so wird man ganz identische Aussagen
finden. Wir Christen sind gesegnet und begnadigt, gerechtfertigt, besitzen
allerlei Weisheit, Klugheit, V. 3. 7—9. Zu den gesegneten Christen ge⸗
hören nun auch die Heiden, welche das Evangelium von ihrer Seligkeit
gehört und geglaubt haben und das himmlische Erbe zuversichtlich erwarten,
V. 13. 14. Und nun sollen diese Christen wissen, daß sie schon vor Grund⸗
legung der Welt erwählt sind zur Kindschaft, zur Heiligung, zum Lob der
herrlichen Gnade Gottes. Will der Apostel nicht offenbar nachweisen, daß
der ganze Segen des Christenthums, unser ganzes Heil in Zeit und Ewig⸗
keit, auf der ewigen Wahl Gottes beruht, indem wir eben zu alle dem, was
wir jetzt sind und was wir sein werden, durch Christum verordnet sind?
Das Heil, das Christenthum erscheint hier als Ganzes, als ein continuum,
und der Apostel sagt nun eben, daß dies ganze Heil, das wir jetzt haben
und auf dessen Vollendung wir hoffen, von Ewigkeit um Christi willen von
Gott uns zugedacht ist. Wie willkürlich, welcher gewaltsame Eingriff in
die Gedankenordnung des Apostels, wenn man ein Stück, den beharrlichen
Glauben, aus diesem Ganzen herausreißt und vor die Wahl setzt!*:) Wir
bitten nochmals alle billig Denkenden, daß sie dem Sinn des Heiligen
Geistes nachforschen. Reden wir nicht recht von der Gnadenwahl, wenn
wir auf Grund von Eph. 1. etwa also sagen: Wir Christen loben und
preisen mit St. Paulo Gott für die große Gnade, die er uns durch Chri⸗
stum hat widerfahren lassen, für alles Heil in Zeit und Ewigkeit? Und
dieser Segen, der vor Augen liegt, ist nicht Schein und Trug. Nein, unser
Heil, unser Christenthum ruht auf ewigem Grunde. Wir sollen wissen, daß
Gott schon von Ewigkeit her um Christi willen uns zu alle dem verordnet

*) Der Apostel redet in diesem Zusammenhang zu Christen und von Christen und
sieht von den Ungläubigen und Zeitgläubigen ganz ab. An andern Orten, z. B. 2 Thess. 2.,
stellt er die Auserwählten, die Gott in der Heiligung des Geistes und im Glauben der
Wahrheit zur Seligkeit erwählt hat, in Gegensatz zu denen, welcher der Wahrheit nicht
glauben und um ihres Unglaubens willen verloren gehen. So sehen wir Christen die
Sache an und sollen sie ansehen: Das Heil, das uns widerfahren ist und das wir er⸗
hoffen, führen wir auf die Gnade Gottes und die ewige Wahl zurück. Wenn wir da⸗
gegen der Andern gedenken, welche dieses Heils verlustig gehen, so wissen wir, daß die⸗
selben selbst, eigenwillig die Seligkeit, die Gott ihnen ernstlich zugedacht hat und ernst⸗
lich anbietet, verscherzen und also um ihres Unglaubens willen verdammt werden. Und
wir lassen uns durch Letztere warnen und hüten uns, daß wir nicht in dasselbe Exempel
des Unglaubens fallen.

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