Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1881, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anfechtung 3 · Anfechtung 6 · Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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Ueber die seelsorgerische Behandlung von geistlich Angefochtenen. 149

Zum vierten die Zeugnisse der Schrift von dem Amt des Heiligen
Geistes, der die Traurigen und Angefochtenen tröstet und uns mit unaus⸗
sprechlichem Seufzen vertritt. Vgl. Joh. 14, 16. Matth. 8, 25. Röm.
8, 23. Zu der ersten Stelle sagt Luther: „Wie der Teufel nicht aufhört
und abläßt, uns zu schrecken und müde zu machen mit der Sünde und Tod,
also soll der Heilige Geist auch nicht aufhören, das Herz dagegen zu trösten
und einen Muth einzublasen, daß wir solches überwinden und sagen (wie
David sagt Psalm 118.): Nun will ich leben und nicht sterben. Wenn ich
mehr denn tausend Tode fühlete, noch will ich vor Gott gerecht und heilig
sein. Wenn ich aller Welt Sünde auf mir fühlete, noch will ich gen Himmel
und selig sein, wenn du deinen Höllenrachen noch viel weiter aufsperretest.
Denn mein HErr Christus ist ja nicht mein Feind, noch der Vater, der Hei⸗
lige Geist auch nicht, weil sie alle zugleich dazu thun, daß ich soll den Trost
haben, den der Vater sendet, der Sohn bittet, der Heilige Geist selbst bringt.“

b. Das Andere, worauf die Angefochtenen hinzuweisen sind, ist der
heilsame Nutzen der Anfechtung. Derselbe ist aber ein doppelter: 1. Prü⸗
fung und Uebung des Glaubens; 2. Tödtung des alten Menschen. Die
hierher gehörenden Stellen sind besonders 1 Petr. 1, 6. 7. und Jac. 1,
2. 3. Röm. 5, 3—5. Hebr. 12, 11.

Der Glaube wird durch die Anfechtung geübt, weil er wider alles Füh⸗
len sich an das bloße Wort halten muß; er wird in der Anfechtung geprüft,
ob er auch an Gottes Güte und Treue festhält, obgleich ihm Gott selbst ent⸗
gegen zu sein scheint. „Das ist der Christen Theologie und Weisheit, und
wiewohl wir dieselbige noch nicht gar erreicht haben, sollen wir doch täglich
darin geübt werden und uns gewöhnen, daß wir im geistlichen Kampf und
Trübsal, so wir leiden, mit feinem, beständigem und stillem Herzen sagen
können: Du kannst mir keinen Schaden thun, ich bin ein Christ; du schadest
mir nicht, du förderst mich, siehe dich vor. Was hat es Joseph geschadet,
da er verkauft und in das Elend getrieben worden ist, ... oder wie hätten
ihn seine Brüder zu größerer Ehre und Herrlichkeit bringen können? Denn
eben damit sie sich unterstanden, ihn zu hindern und zu unterdrücken, haben
sie ihn fein zu der Hoheit erhoben, daß er zum großen Herrn worden.“
Siehe Luther zu 1 Mos. 37. Derselbe: „Wenn wir nun betrübt, ange⸗
fochten und auch also umgetrieben werden, sollen wir unser Herz erwecken
wider das Fühlen des Unglücks und also sagen: Ich werde nicht sterben,
sondern leben, ob sich schon das Widerspiel sehen läßt; und wiewohl ich an
mir ganz verzagen muß, will ich doch auf den hoffen, der alles aus nichts
machet, und wenn ich gar zu nichte worden, kann er mir wohl wieder auf⸗
helfen und dasselbe mir und Andern auch zum allerbesten. Derhalben je
grausamer das Leiden ist, je größer und wunderbarlicher Ding es in den
Heiligen und Gläubigen wirket, und ist eine gewisse Anzeigung göttlicher
Gnade und Güte, wenn die Gläubigen mit Kreuz und Widerwärtigkeit an⸗
gefochten und beschweret werden. Denn wo sie im Glauben an die gött⸗

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