Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 290

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—utuitu fidei 17 · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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290 Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre.

auf Gottes Wort und das gemeinsame öffentliche kirchliche Bekenntniß
verpflichtet ist. Wie denn unser Schlußbekenntniß sogleich im ersten Theile
mit den Worten beginnt: „Wir gläuben, lehren und bekennen, daß die
einige Regel und Richtschnur, nach welcher zugleich alle Lehren und Lehrer
gerichtet und geurtheilt werden sollen, sind allein die prophetischen und
apostolischen Schriften altes und neues Testaments, wie geschrieben stehet:
„Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege“,
Ps. 119. Und St. Paulus: „Wenn ein Engel vom Himmel käme, und
predigte anders, der soll verflucht sein, Gal. 1. Andere Schriften aber
der alten oder neuen Lehrer, wie sie Namen haben, sollen der hei⸗
ligen Schrift nicht gleich gehalten, sondern alle zumal mit einander
derselben unterworfen, und anders oder weiter nicht angenommen werden,
denn als Zeugen, welcher Gestalt nach der Apostel Zeit und an welchen
Orten solche Lehre der Propheten und Apostel erhalten worden.“ (S. 517,
SS 1. 2.) Im zweiten Theile unseres Schlußbekenntnisses aber heißt es:
„Weil zu gründlicher beständiger Einigkeit in der Kirchen vor allen Din⸗
gen vonnöthen ist, daß man einen summarischen einhelligen Be⸗
griff und Form habe, darin die allgemeine summarische Lehre, dazu
die Kirchen, so der wahrhaftigenschristlichen Religion sind,
sich bekennen, aus Gottes Wort zusammengezogen; wie dann die alte
Kirche allwege zu solchem Brauch ihre gewisse Symbole gehabt, und aber
solches nicht auf Privatschriften, sondern auf solche Bücher gesetzt
werden solle, die im Namen der Kirchen, so zu einer Lehr und Religion
sich bekennen, gestellt, approbirt und angenommen: so haben wir uns gegen
einander mit Herzen und Mund erkläret, daß wir keine sonderliche und
neue Bekenntniß unsers Glaubens machen oder annehmen wollen, sondern
uns zu den öffentlichen allgemeinen Schriften bekennen, so für
solche Symbola oder gemeine Bekenntnisse in allen Kirchen der
Augsb. Confession je und allewege, ehe dann der Zwiespalt unter denen,
so sich zur Augsb. Confession bekannt, entstanden und so lange man ein⸗
helliglich allenthalben in allen Artikeln bei der reinen Lehre göttliches
Worts (wie sie Dr. Luther seliger erkläret) geblieben, gehalten und ge⸗
braucht worden.“ (S. 568, SS 1. 2.) Wer sich daher in Absicht auf eine
Lehre wider den klaren Wortlaut der Schrift und des Bekenntnisses, wie
gegenwärtig unsere Opponenten thun, auf die Darlegungen unserer Dog⸗
matiker in ihren Privatschriften beruft, und auf diesem Wege entschieden
wissen will, was die reine Lehre unserer Kirche sei, der verleugnet damit das
erste Grundprincip unserer Kirche, unterfängt sich, den von unserer Kirche
so ernst verworfenen Traditionismus einführen zu wollen, und thut damit
gerade den Lehrern, mit denen er die Gewissen fangen will, die Schmach
an, daß sie sich nur heuchlerisch von dem papistischen Geschrei: „Väter!
Väter!“ losgesagt haben, um die in der römischen Kirche den Kirchen⸗
vätern vindicirte Autorität in der lutherischen Kirche für sich selbst und ihre

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