Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 341

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl— Das Geheimnis 23

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im gegenwärtigen Streit betreffend. — 341

bei der Bekehrung. Er hat mit dem Geheimniß dadurch gründlich auf⸗
geräumt, daß er dem natürlichen Menschen die Kraft zuschreibt, das die Be⸗
kehrung verhindernde Widerstreben zu lassen. Aber Prof. Schütte scheint
in seinem Tractat ein Geheimniß in der Lehre von der Bekehrung anzu⸗
erkennen, und zwar in dem Punkte, daß wir mit der Vernunft nicht be⸗
greifen können, warum nur ein Theil und nicht alle Menschen bekehrt
werden.“) Nehmen wir hierzu das oben angeführte Zugeständniß, daß
das Geheimniß der Wahl mit dem Geheimniß in der Bekehrung zusammen⸗
falle, so befindet man sich mit diesen Sätzen bereits vollständig in unserer
Position. Es käme nur darauf an, daß von diesen durchschlagenden wahren
Sätzen durchgängig die Anwendung gemacht würde. Man lasse das oοτον
edohe, da die Rechtfertigung ein Analogon der Wahl sei, fahren.
Man fasse Wahl nicht = ratificirendes Urtheil über diejenigen, welche i in

Gottes Voraussi Glauben gehalten haben bis ans Ende, sondern fasse die
Wahl so, wie sie von Schrift und Bekenntniß gefaßt wird: man bringe sie in
einen ursächlichen Zusammenhang mit dem ganzen Christenleben, auch mit
dem Glauben und mit der Erhaltung im Glauben. Erkennt man
nun ein Geheimniß bei der Bekehrung, das ist, bei der Schenkung des Glau⸗
bens, an; sieht man weiter nach der Anleitung der Concordienformel das⸗
selbe Geheinmiß bei der Erhaltung im Glauben (§8 57 —63.): so kann
man sich dann auch nicht lange mehr weigern, dasselbe Geheimniß bei der
Wahl anzuerkennen, sintemal Wahl nichts anderes ist, als die von Ewig⸗
leit bedachte Bekehrung, Erhaltung ꝛc. der Erwählten.

Das Magazine' macht auch den Versuch, einzelne Theile unse⸗
rer historischen Ausführungen im Aprilheft zu entkräften. Hier ein Bei⸗
spiel der „Widerlegung“. Wir hatten documentarisch bewiesen, daß die
Kirchenlehrer vor der Concordienformel und zur Zeit derselben die Gnaden⸗
wahl (das heißt, die Personenwahl, sintemal es keine andere gibt) in großer
Uebereinstimmung eine Ursache des Glaubens der Auserwählten nennen.
Was wird als Gegenbeweis angeführt? Es wird darauf hingewiesen, daß
z. B. Luther den Christen, der nach seiner Wahl fragt, auf die geoffenbarte
Heilsordnung verweise. Damit glaubt das „Magazine“ den Sieg ge⸗
wonnen zu haben. Man bekommt hier den Eindruck, als obder Schreiber
im Magazine“' gedacht habe: „behaupte du nur dreist immer das Gegen⸗
theil von dem, was „die St. Louiser“ sagen. Es gibt doch immer Etliche,
welche dir glauben.“ Es wird bemerkt: „Schreibt Luther so der göttlichen
Prädestination der Personen irgend welche Kraft oder Wirkung zu, den
Sünder zu Christo zu bringen und ihn zu bekehren? Gründet er nicht alles

*) Frage 20. Wie erklärst du es denn, daß nur wenige glauben? Antw. Ge⸗
nügend erklären“) kann ich das nicht. Ich kann bloß sagen, daß nur wenige sich den
Glauben schenken lassen; und daß hingegen die meisten sich bös willig weigern, den
Glauben anzunehmen.

) Von uns unterstrichen.

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