Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 331

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl— Das Geheimnis. 3897⁷ 25

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Zur Wehre gegen Prof. C. H. L. Schütte. 331

oder doch nicht im Glauben beharren, ist ihre eigene Schuld, weil sie der
Gnade muthwillig widerstreben. Daß wir und andere glückselige Leute
durch das Evangelium mit den Gaben des Heiligen Geistes erleuchtet wor⸗
den sind, an unsern Heiland glauben und selig werden, ist allein Gottes
Gnadenwerk und Gabe. Aber wir machen auch mit diesem letzteren Satz
Ernst, vollen Ernst. Es ist uns ein großes, unerforschliches Geheimniß,
daß die für alle Menschen vorhandene und ihnen im Evangelio wirksam dar⸗
gebotene Gnade gerade uns, die wir um kein Haar besser sind als die⸗
jenigen, welche durch eigene Schuld in Sünde und Unglauben sich verhär⸗
tet haben, überwunden und gerade uns, denen das Evangelium von
Natur gleichfalls ein Aergerniß oder eine Thorheit war, aus dem Pfuhle
der Welt in das selige Reich unsers Gottes gezogen hat. Das ist uns
schlechterdings unbegreiflich, ein Wunder vor unsern Augen. Wohl, wir

wissen, die Gnade, die uns gerettet hat, war keine zwingende, unwider⸗
stehliche, partikulare Gnade. Wir hätten ihr denselben beharrlichen Wider⸗
stand entgegensetzen können, der andere schließlich in die Hölle gestürzt hat.
Aber um so weniger können wir begreifen, daß sie gerade uns in die Arme
des guten Hirten gelegt hat. Wer will uns den Schleier dieses Geheimnisses
lüften? Die heilige Schrift sagt uns, es sei also Gottes gnädiges Wohl⸗
gefallen über uns gewesen. Der Vater habe uns schon vor Grundlegung
der Welt erwählt in Christo, seinem Sohne. Daß wir durch das allge⸗
meine Evangelium zum Glauben gekommen seien und durch dasselbe im
Glauben erhalten werden, sei die Folge unserer gnädigen Erwählung.
Genau so, wie Gott uns in der Zeit durch das Evangelium von der Welt
erwählt, d. i. abgesondert, ausgeschieden habe, habe er uns schon in Ewig⸗
keit in seinem Herzen erwählt, abgesondert, ausgeschieden. Kurz, das Ge⸗
heimniß, daß uns, gerade uns die allgemeine Liebe Gottes im Evan⸗
gelium bekehrt, zum Glauben gebracht, selig gemacht hat, führt die heilige
Schrift und mit ihr unser lutherisches Bekenntniß auf den ewigen Vorsatz
Gottes, auf die Prädestination oder Verordnung der Kinder Gottes zur
Seligkeit, auf das ewige liebende Erkennen Gottes, auf die Gnadenwahl
zurück. Das Geheimniß unserer Bekehrung ist das Geheimniß der Gna⸗
denwahl, aber die Gnadenwahl macht nicht erst das uns bekehrende Evan⸗
gelium wirksam und kräftig. Dabei bleiben wir stehen, machen keine
Schlüsse, ziehen keine Consequenzen, sondern legen den Finger auf den
Mund und beten an. Unsere Gegner müssen also zugestehen, daß wir der
Charybdis des Semipelagianismus entfliehen, ohne in die Scylla des Cal⸗
vinismus zu gerathen. — Nichts da! entgegnet Prof. Schütte; ihr mögt
wollen oder nicht, ihr seid Calvinisten, Calvinisten seid ihr. Say what
vou will: your position is Calvinistic, and there is no legitimate room
for it, neither in our theology nor in our Church.“*) Wenn ihr die

*) Sagt, was ihr wollt: Eure Position ist calvinistisch, und sie hat keine Berechti⸗
gung, weder in unserer Theologie noch in unserer Kirche.“

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