Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 300

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Synergismus 4

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300 Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre.

Facultät (Dannhauer, Dorscheus u. A.)über die Lehre des Syner⸗
gisten Latermann, daß der Mensch sich zwar nicht aus eignen Kräften be⸗
kehren könne, aber durch die in der Berufung angebotene Gnade die Macht
bekomme, sich zu bekehren oder nicht zu bekehren: „Welches ist jene Macht
des Menschen? bei welcher ruht es, durch die Gnade das, was zur Bekehrung
nöthig ist, zu leisten oder nicht zu leisten? in welcher liegt es, sich bekehren zu
wollen und sich nicht bekehren zu wollen? wie M. Latermann redet. Er wird
nicht sagen, es seien dies die vom Heiligen Geiste geschenkten Kräfte und Fähig⸗
keit selbst. Denn was wäre das für eine Behauptung: bei den geschenkten
neuen Kräften und Fähigkeiten ruhe es, das zur Bekehrung Nöthige zu lei⸗
sten oder nicht zu leisten, sich bekehren zu wollen und sich nicht bekehren zu
wollen? Sind jene neuen Kräfte indifferent zur Bekehrung oder zur Ab⸗
kehrung, zum Wollen und zum Nicht-wollen? Also muß eine Macht vor den
vom Heiligen Geist geschenkten Kräften und Fähigkeiten im Menschen vor⸗
handen sein (erit existens), von welcher mit Hilfe der ihn überkommenden
Gnade und der geschenkten Kräfte das zur Bekehrung Nöthige geleistet, von
welcher das Nicht-Wollen der Bekehrung durchgesetzt wird (perficitur)?
Und das ist eben Pelagianismus und Synergismus... Wie
ist wiederum das zu nehmen, daß er (Latermann) sagt, „Gott verleihe von
seiner Seite, daß alle, wenn sie wollen, die Bedingung des Glaubens er⸗
füllen, sich bekehren und so selig werden können“? Was für außerordent⸗
liche und wie plumpe (quanta et quam υìετνπαι) Reden sind das? Verleiht
denn Gott nicht von seiner Seite, daß wir wollen? daß wir glauben?
Verleiht denn Gott nur, daß wir wollen können, daß wir uns bekehren
können, daß wir glauben können? .. Was ist aber in aller Welt ein
„vorbereiteter Wille“, welcher sich nicht aus eigenen Kräften, sondern
durch die Kraft der von Gott mitgetheilten Gnade bekehrt? So viel aus
den Worten (Latermann's) entnommen wird, ist es der schon mit neuen,
von der göttlichen Gnade geschenkten Kräften erfüllte und hergestellte, und
darum ohne Zweifel wiedergeborne und lebendige. Aber dieser be⸗
kehrt sich nicht erst, sondern ist schon bekehrt, weil er wiedergeboren und
erweckt ist und lebt, er bekehrt sich aber, indem er das Werk der Bekehrung
fortsetzt (continuando) unter dem Beistand der Gnade und aus jenen
Kräften. Er ist auch nicht in der indifferenten Fähigkeit des Wollens und
Nichtwollens, sondern schon zur Entscheidung gekommen (deter-
minata), und befindet sich nicht mehr im Stande der angebotenen, sondern
der mitgetheilten und angenommenen Gnade.“*“) Im Folgenden wider⸗

*) „Qune ést illa potestas hominis, penes quam residet, per gratiam ea,
quae ad conversionem necessaria sunt, praestare, vel non praestare? In qua
situm est vellé se convertére et nolle se convertere? ut loquitur M. Later-
mannus. Non dicet, esse ipsas virés et facultatem a Sp. S. donatam.
Quae enim esset haec asseveratio: penes novas vires et facultatem dona-
tam residet, ad conversionem necessaria praestare vel non praestare, velle
se Convertéré et nolle se convertere? Suntne illae novae vires indifferentes

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