Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 338

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl— Das Geheimnis. 3897⁷ 24 · Widerſtreben 9

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338 Einige Bemerkungen hauptsächlich die Grunddifferenz

vinismus noch der Synergismus kennt hier ein Geheimniß. Der Calvi⸗
nismus dichtet ja einen ungleichen Willen Gottes: Gott will einen
Theil derer, die das Wort hören, nicht bekehren. Da ist kein Geheimniß
mehr für die menschliche Vernunft, warum nicht alle Menschen bekehrt
werden. Wir aber lehren, Gott wolle Alle, die das Wort hören, gleich
ernstlich bekehren. Und doch werden nicht Alle bekehrt. Das ist uns ein
Räthsel. Auch der Synergismus hat kein Geheimniß in der Lehre von
der Bekehrung. Er setzt einen Unterschied, eine Ungleichheit unter
de n Menschen. Die Einen verhalten sich durch Gebrauch ihrer natür⸗
lichen Kräfte besser als die Andern. Oder, um eine besondere Species anzu⸗
führen: die Einen unterlassen es, muthwillig zu widerstreben, während die
Andern sich nicht so gut im Zaum halten. Darum werden die Ersteren be⸗
kehrt. Auch hier ist alles klar für die menschliche Vernunft. Beide, sowohl
der Calvinismus als auch der Synergismus, beruhen auf Rationalis⸗

mus. Der Calvinist will das gleiche gänzliche Verderben aller Men⸗
schen festhalten. Aber er nimmt nun, um sich die Thatsache, daß nicht alle
Menschen bekehrt werden, zu erklären, einen ungleichen Willen Gottes an,
der die Einen bekehren will, die Andern nicht. Der Synergist will den

gleichen ernstlichen Gnadenwillen Gottes gegen Alle festhalten. Um sich
aber zu erklären, warum nicht alle Menschen bekehrt werden, nimmt er eine
Ungleichheit unter den Menschen, wie sie von Natur sind und aus natür⸗
lichen Kräften handeln oder „unterlassen“, an. Der Lutheraner da⸗
gegen hält nach der Schrift sowohl den gleichen ernstlichen Gnadenwillen
Gottes gegen Alle als auch das gleiche gänzliche Verderben der Menschen
fest und unterläßt es, das Geheimniß, welches hier für die menschliche Ver⸗
nunft obwaltet, irgend wie für die menschliche Vernunft zu erklären. Er
kommt nicht über den Satz hinaus: wenn ein Mensch nicht bekehrt wird, so
ist das seine Schuld; wenn er bekehrt wird, so ist es eine reine Gnaden⸗
wirkung Gottes. 0)

willig widerstreben, den Glauben erhalten.“ Das predigten die Missourier nicht nur
früher, das predigen sie auch jetzt noch. Aber weder früher noch jetzt wollten sie da⸗
mit sagen, daß nicht Gott das muthwillige Widerstreben verhindere oder wegnehme.
Die Missourier predigten, und predigen auch, daß Alle Vergebung der Sünde empfan⸗
gen, welche nicht ungläubig bleiben. Wollten und wollen die Missourier da⸗
mit leugnen, daß Gott aus dem Unglauben errette und den Glauben gebe? Der
Schreiber im“Magazine“ weiß leider! sehr wenig von missourischer Lehre.

*) Das Magazine“ freilich stellt unsere Lehre unter folgendem Gleichniß dar!
„Gott kann nach dieser Theorie mit einem Arzte verglichen werden, der von zwei Patien⸗
ten ernstlich will, daß beide genesen. Aber dem Einen gibt er die rechte Arzenei, dem
Andern ein unwirksames Heilmittel von pulverisirter Kreide.“ Nein, nach unserer
„Theorie“ gibt der Arzt beiden Kranken dieselbe Arzenei, dasselbe wirksame Heilmittel.
Daß nicht beide gesund werden, ist uns ein Geheimniß. Wir wissen nur so viel durch
den Glauben, daß der eine durch seine Schuld krank bleibt, der andere durch den
Arzt und dessen Arzenei geheilt wird.

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