Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 336

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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336 Einige Bemerkungen hauptsächlich die Grunddisserenz

er vor sich selbst und aus seinen eigenen natürlichen Kräften in geistlichen
Sachen und seiner selbst Bekehrung oder Wiedergeburt etwas anzufangen,
wirken oder mitzuwirken, gleichsowenig als ein Stein oder Block oder Thon.
Denn ob er wohl die äußerlichen Gliedmaßen regieren und das Evangelium
hören und etlichermaßen betrachten, auch davon reden kann, wie in den
Pharisäern und Heuchlern zu sehen: so hält er es doch vor Thorheit
und kann es nicht glauben, hält sich auch in dem Fall ärger als ein Block,
daß er Gottes Willen widerspänstig und feind ist, wo nicht der
Heilige Geist in ihm kräftig ist und den Glauben und andere Gott ge⸗
fällige Tugenden und Gehorsam in ihm anzündet und wirket.“ Dies genügt
schon, um zu beweisen, daß es ein falscher, unlutherischer Wahn ist, wenn
man behauptet, der Mensch könne das muthwillige Widerstreben aus eigenen
Kräften lassen. Gibt der Menschnur durch Wirkung des Heiligen
Geistes seine Widerspänstigkeit und Feindschaft gegen Gott auf⸗ so läßt er
auch nicht aus eigenen Kräften das muthwillige Widerstreben. Wenn
das ⸗Magazine' richtig als Lehre unseres Bekenntnisses anführt, daß Gott
bei der Bekehrung aus den Unwilligen Willige mache, so hat es sich damit
schon selbst widerlegt. Könnte der Mensch aus sch selbst das muthwillige
Widerstreben lassen, dann wäre er gar sehr bei seiner Bekehrung dem Hei⸗
ligen Geist behülflich. Man beachte, wie das „Magazine“ sich die Be⸗
kehrung eines Menschen, der muthwillig widerstrebt, denkt. Es sagt: „Ein
Mensch kann heute muthwillig widerstreben und morgen bekehrt werden.“
Das muß im Sinne des „Magazine“' so umschrieben werden: „Ein
Mensch widerstrebt heute muthwillig und wird darum heute nicht bekehrt.
Ueber Nacht aber nimmt er sich zusammen, spannt alle seine natürlichen
Kräfte an und besiegt das muthwillige Widerstreben. So ist er am näch⸗
sten Tage durch seine eigene Bereitung in einen Zustand gekommen, in wel⸗
chem er ein passendes Object für die Bekehrung ist. Er hat aus eigener
Kraft das muthwillige Widerstreben auf das natürliche redueirt. Nun
wird er bekehrt.“ Er hat sich nun richtig „verhalten“, hat den richtigen
coοnduet“' geleistet.*x) Nun weiß er auch, warum gerade er vor vielen
*) Wir hatten bereits im Maiheft S. 206 bemerkt: „Die Wahl ist nicht durch den
Glauben bedingt, wenn der Glaube irgendwie als eine Leistung von Seiten des
Menschen, als ein „sich gut Aufführen“ der Gnade Gottes gegenüber gefaßt wird.
Diese letztere Bedeutung legen unsere Gegner dem Glauben bei, ob⸗
gleich sie das noch nicht einsehen können.“ Es liegt auf der Hand, daß wir mit dem
unterstrichenen Satze nicht zu viel gesagt haben. Der Mensch unterläßt aus eigenen
Kräften das muthwillige Widerstreben und gibt dadurch die Veranlassung, daß er vor
Andern bekehrt wird. Prof. L. setzt für „Glauben“ einfach man's conduct in refer-
encé to thie grace oflered“ ein. Aber trotz dieses klar vorliegenden Sachverhalts
wagt es Herr S., in der neuesten RNummer von „A. u. N.“ folgenden Ausfall zu machen:
„Herr F. P. hat die Frechheit zu schreiben: „Diese letztere Bedeutung — nämlich irgend⸗
wie als eine Leistung von Seiten des Menschen, als ein sich gut Aufführen' der Gnade
Gottes gegenüber — „egen unsere Gegner dem Glauben bei ꝛc.“ Bei dem Redacteur

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