Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 320

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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320 Wird durch die missourische, das ist, lutherische Lehre von der Gnadenwahl

hat ja auch befohlen, das Evangelium aller Creatur zu predigen, und ver⸗
heißen: „Wer da glaubt und getauft wird, der soll selig werden.“ Das
alles bestätigt auch unsere Concordienformel, wenn sie sagt: „Derohalben,
welcher Mensch selig werden will, der soll sich selber nicht bemühen oder
plagen mit den Gedanken von dem heimlichen Rath Gottes, ob er auch zu
dem ewigen Leben erwählet und verordnet sei, damit der leidige Satan
fromme Herzen pflegt anzufechten und zu vexiren, sondern sie sollen Chri⸗
stum hören, welcher ist das Buch des Lebens und der ewigen Wahl Gottes
zum ewigen Leben aller Kinder Gottes, der bezeugt allen Menschen
ohne Unterschied, daß Gott will, daß alle Menschen zu ihm
kommen, die mit Sünden beschweret und beladen sein, auf
daß sie erquicket und selig werden.““)

Der dritte Grund, warum wir nicht zugeben können, daß durch diese
unsere Lehre von der Gnadenwahl der allgemeine Heilsplan Gottes ge⸗
schädigt oder gar aufgehoben werde, ist der: weil das Evangelium von
Christo IEsuuals einer Offenbarung der Wahl uns ver⸗
bietet, die Wahl so zu verstehen, als ob Gott nicht ernstlich
wollte, daß alle Menschen selig werden, als ob Gott wollte, daß
auch nur Ein Mensch verloren gehe. Das Evangelium ist eine Offen⸗
barung der Wahl. Es heißt Eph. 1, 9. 10.: „Und hat uns wissen
lassen das Geheimniß seines Willens nach seinem Wohlgefallen, und hat
dasselbige hervorgebracht durch ihn, daß es geprediget würde, da die Zeit
erfüllet war.“ Welches ist dieses Geheimniß des Willens Gottes, das uns
in der Zeit geoffenbart worden ist? Es ist der Liebesrath Gottes, den Gott
in Ewigkeit gefaßt hat von der Beseligung seiner Kinder, ein Liebesrath
Gottes, der also auch die Wahl der Kinder Gottes in sich begreift. Dieser
Liebesrath ist ein Geheimniß gewesen, von dem kein Engel, noch viel weniger
ein Mensch etwas hätte wissen können, wenn es Gott nicht geoffenbart hätte.
Und davon sagt der Apostel, daß Gott uns dieses Geheimniß geoffenbart
und dafür Sorge getragen habe, daß es uns gepredigt würde im Evangelio.
Das Cvangelium ist also eine Offenbarung der ewigen Wahl Gottes. Im
Evangelium sagt uns Gott, was für einen Rath er über uns Menschen in
Ewigkeit gehalten und was er über uns beschlossen habe, nämlich, daß er
Gedanken des Friedens über uns gehabt habe, und daß er beschlossen habe,
uns aus unserm Sündenelend zu erretten und ewig selig zu machen. Es
heißt daher Jer. 31, 3.: „Der HErr ist mir erschienen von ferne: Ich habe
dich je und je geliebet, darum hab ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte.“
Rambach sagt zu dieser Stelle: „Von ferne (von Ewigkeit ...) „Jehova“

*) Uebrigens haben unsere Gegner in dieser Lehre ganz dieselbe Schwierigkeit, wenn
sie noch an ein unfehlbares göttliches Vorherwissen derjenigen, welche selig werden und
welche nicht selig werden, glauben. Denn auch dies ist für die Vernunft unvereinbar,
wie mit der Lehre von der menschlichen Freiheit (das ist, Ungezwungenheit), so mit der
Lehre, daß nach Gottes Willen alle Menschen selig werden sollen und können. D. R.

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