Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 345

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Schrift 2

⤓ Download .txt · copy text

Compendium der Theologie der Väter. 34⁵

J. Die Nothwendigkeit der Schrift.
Ist zur Erlangung der Kenntniß der Geheimnisse und der Festigkeit im Glauben die
Betrachtung der Schrift nöthig?

Chrysostomus: „Denn da der HErr voraus wußte, daß in den letz⸗
ten Tagen eine große Verwirrung der Dinge sein würde, deshalb gebeut er,
daß die Christen, die Festigkeit im wahren Glauben bekommen wollen,
zu keinem anderen Dinge fliehen sollen, außer zur Schrift. Sonst
werden sie, wenn sie auf anderes sehen, sich stoßen und umkommen und in
den Greuel der Verwüstung fallen, der an den heiligen Orten der Kirche

steht.“1)

Aber wie einst, so könnte man ja auch jetzt durch die mündliche Ueberlieferung zu jener
Erkenntniß gelangen: also scheint die Schrift nicht so sehr nöthig zu sein?
Theophylact: „Weil Ketzereien aufkommen würden, die unsere
Sitten verderbeten, schien es der Mühe werth, daß die Evangelien ge⸗
schrieben würden, damit wir, aus ihnen die Wahrheit lernend, durch die
Lügen der Ketzereien nicht getäuscht würden.“ 2)

Du gibst also nicht zu, was Coster, Lindanus, Andradius, Valentianus, Bellarmin und
andere Papisten schreiben, daß die Schrift der Lehre des neuen Testaments zu wider
und nicht nach Gottes Willen oder Befehl verabfaßt sei?

Durchaus nicht. Denn mit Recht sagt Augustin: „Christus habe
selbst geschrieben, was die Apostel schrieben, weil Christus gleichsam das
Haupt, die Apostel gleichsam die Hände seien. Die Hände aber schrieben
nichts, außer was das Haupt denke und dictire. Und endlich schließt er so:
Was immer er wollte, daß wir von seinen Reden und Thaten lesen sollten,
das befahl er ihnen, als seinen Händen, daß sie es schreiben sollten.“ 8)
Und wiederum: „Gott, der zuerst durch die Propheten, dann durch
sich selbst, hernach durch die Apostel, wie viel er genug zu sein erachtete,
geredet hat, hat auch die Schrift verfaßt, die des canonischen Na⸗
mens und des höchsten Ansehens ist.“?) Eucherius: „In dem uns je

1) Sciens enim Dominus magnam confusionem rerum futuram in no-
vissimis diebus, ideo mandat, ut christiani volentes firmitatem accipere
verae fidei, ad nullam reme aliam fugiant, nisi ad scripturas. Alio-
qui, si ad alia respexerint, scandalizabuntur, et peribunt, et incident in
abominationem desolationis, quae stat in locis ecelesiae sanctis. Chrys. in
24. C. Matth.

2) Quoniam haereses pullulaturae erant, quae mores nostros depascerent,
operae precium visum est, ut scriberentur evangelia: ut, discentes veritatem
ex illis, non deciperemur ab haeresium mendaciis. Theophyl.

3) Augustinus ait: Christum ipsum scripsisse, quae apostoli scripserunt,
quia Christus sit quasi caput, apostoli quasi manus. Manus autem nihil
scribant, nisi cogitantè et dictantè capite. Et tandem ita concludit: Quic-
quid ilie de suis Gictis et factis nos legere voluit, hoc scribendum illis, tan-
quam suis manibus, imperavit. De cons. Evang. I. I. c. ult.

4) Deus, prius per prophétas, deindée per se ipsum, postea per
apostolos, quantum satis esse judicavit, locutus, etiam scripturam con-
didit, canonici nominis et eminentissimae autoritatis. Id. I. 10. de Civ. c. 3.

English translation

Not yet translated.