Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Widerſtreben 9

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im gegenwärtigen Streit betreffend. 337

Andern bekehrt worden ist. Er hat sich eben recht zusammengenommen und
aus eigenen Kräften das die Bekehrung verhindernde Widerstreben gelassen,
während2 Andere das nicht gethan haben. Nun sieht die menschliche Ver⸗
nunft es auch ganz gut ein, warum nur einige und nicht alle Menschen bekehrt
werden. Jedes Geheimmniß ist aus der Lehre von der Bekehrung beseitigt.

ö Das Geheimniß, welches in der rechten Lehre von der Belehrung für
die menschliche Vernunft liegt, ist für das Magazine' die Veranlassung,
daß es synergistisch von der Bekehrung lehrt. Es will dieses Geheimniß
nicht leiden, darum schreibt es dem natürlichen Menschen die Kraft zu, das
muthwillige Widerstreben zu lassen. Der Rationalismus ist die Quelle
Jeines Synergismus. Es gibt dem natürlichen Menschen die Kraft, das
muthwillige Widerstreben zu lassen, weil sonst „kein Grund angegeben
werden kann, warum enicht alle Hörer des Evangeliums be⸗
kehrt werden“, weil man sonst auf eine „unwiderstehliche Gnade“
.— Von seinem rationalistischen Standpunkte aus hat das ⸗Maga⸗
zine“' ganz recht. Wenn Gott Anfang, Mittel und Ende bei der Bekeh⸗
rung wirken muß, wenn er sogar auch das muthwillige Widerstreben,
welches die Bekehrung verhindern würde, fortnehmen muß: dann kann die
menschliche Vernunft es allerdings nicht einsehen, weshalb nicht alle

Menschen bekehrt werden, und wie Gott nicht die Schuld der Nicht⸗Be⸗

kehrung trage. Ist der Glaube eine reine Gabe Gottes, so kann sie
nicht einsehen, warum diese Gabe nicht in Allen ist. Aber der Glaube
ist gewiß, daß die Schuld des Nicht-Bekehrtwerdens allein bei dem
Menschen liegt, obwohl auf der andern Seite Gott einzig und allein
die Bekehrung wirkt, auch das muthwillige Widerstreben, wenn ein solches
bereits vorhanden war, fortnahm. Wir erkennen hier ein Geheimniß an,
welches uns erst in lumine gloriae enthüllt werden wird. Kirchner ant⸗
wortet auf die Frage: „Weil denn der Glaube an Christum eine sonder⸗
liche Gabe Gottes ist, warum ist er nicht in allen?“ also: „Dieser Frage
Erörterung sollen wir ins ewige Leben sparen.““) Das wollen
auch wir thun. Wie Gott bisher die Missourisynode davor bewahrt hat,
diese Frage schon in diesem Leben lösen, das heißt, auf dieselbe eine die
Vernunft befriedigende Antwort geben zu wollen: so gebe er uns auch
fernerhin Gnade, das Geheimniß, welches für die menschliche Vernunft hier
liegt, stehen zu lassen. Hier bete, wer beten kann, daß der Satan uns nicht
durch unsere ganze Theologie verderbe.““) Weder u Cal⸗

von „A. u. N.“ stellt sich — wie man sieht — die Sprache der Desperation ein. Er will
auch nicht zugeben, daß er ungehörig aus unsern Schriften citirt hat. Wenn sein Ur⸗
theil in den Dingen, welche die Vernunft etlichermaßen begreift, dermaßen getrübt ist,
so ist es nicht zu verwundern, wenn er in göttlichen Dingen irre geht.
*) L. u. W. 80. S. 325.

*e) Der Schreiber im Magazine“ bemerkt: „Von Missouris Kanzeln erscholl früher

jeden Sonntag die Wahrheit, daß Alle, welche, wenn sie das Wort hören, nicht muth⸗
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