Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 311

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Urſache des Glaubens · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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Einige Randbemerkungen. ——— „ 311

nur „L. u. W.“ von 1863 (Band 9, p. 289—302) auf, wo Herr Dr. Wal⸗
ther einem reformirten Licentiaten auch in diesem Punkte heim⸗
leuchtet. Dort (sonderlich p. 297 ff.) schreibt Herr Dr. Walther nicht
anders, denn als hätte er gegen unsere heutigen Widersacher geschrieben.“)

Prof. St. sagt p. 13: „Wenn man auf die Sache und nicht auf
die Worte sieht, so lehren sie (die St. Louiser) in Wirklichkeit und
Wahrheit eine unbedingte Wahl, gerade wie die Calvinisten.“ Es
ist empörend. Uebrigens verräth sich hierdurch der Mann. Hiob 5, 13.
und 13, 7. Wer gibt dem übermüthigen Herrn Professor das Recht, von
unseren Worten ab- und dafür nur auf die Sache zu sehen, die allein
in gewissen Köpfen und Herzen spukt und zwar trotz aller Betheue⸗
rungen unsrerseits? Hat das Gott gethan im 8. Gebot oder in welcher
andern Schriftstelle? Und was hindert ihn, bei den „wenigen und zum
Theil nicht leicht verständlichen Sprüchen des Wortes Gottes über die Aus⸗
wahl der wenigen Personen“ (p. 10) auf seine Sache „und nicht
auf die Worte“ zu sehen? Hierin hat Prof. St. sonderlich die Cal⸗
vinisten zu Vorgängern. Die sehen auf die Sache und nicht auf die
Worte, darum sehen sie „mit Kuhaugen“ im Abendmahle nur Brot, weil
die Sache (Christi Leib) im Himmel ist; in der Taufe sehen sie aus dem⸗
selben Grunde nur Wasser, in Christi Person keinen Gottmenschen, in der

Erlösung Christi keine allgemeine, da sie die Sache lehrt, nur wenige wer⸗
den selig; in der Gnadenwahl sehen sie, da thatsächlich die meisten Men⸗
schen verloren gehen, ihre von Gott gewollte Verwerfung; in der Absolu⸗
tion sehen sie mit allen Schwarmgeistern nicht auf die Worte, sondern auf
die Sache, das aber ist ein sündiger Mensch, der nimmermehr Sünde ver⸗
geben kann u. s. w. Was soll dann aus allen Worten, auch aus denen der
heiligen Schrift werden, wenn man so „nach bestem (J) Wissen und Ge⸗
wissen darlegen“ darf?

Wenn Prof. St. p. 12 und 18 auf die Uneinigkeit der „St. Louiser“
sogar „in wesentlichen Stücken“ nach seinem „besten Gewissen“ hin⸗
zuweisen nicht unterlassen konnte, so war jedenfalls der liebevolle Wunsch
des Herzens, das sich so schön zu „verhalten“ versteht, der würdige
Vater des großen Gedankens. Daher fließen auch die schändlichen Ver—
leumdungen im Tractat.

Daß „diese neue Lehre der „St. Louiser“ sogar sehr tröstlich sein
soll“ (p. 17), verlästert der bedauernswerthe Mann. Es fällt ihm
nicht ein, den Grund bei sich zu suchen, was er um so viel mehr
thun sollte, da alle alten Väter und mit ihnen Tausende Gläubige der
Jetztzeit diesen Trost nicht genug rühmen können. Wenn er eine göttlich
geoffenbarte Lehre fort und fort lästert, so wird ihn Gott diesen Trost

*) Damals saß noch lernbegierig Herr Prof. St. in St. Louis zu den Füßen des
Herrn Dr. W.

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