Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 291

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—utuitu fidei 17 · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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Die synergistisch-pelagianische Gnadenwahlslehre. 291

Schriften in Anspruch zu nehmen.“) Es ist aber endlich zum dritten
auch dieses, und zwar insonderheit, zu beachten, daß, wenn unsere reinen
Theologen an manchen Stellen den Schein erwecken, als ob sie in der Gna⸗
denwahlslehre synergistischen Anschauungen huldigten, an anderen viel
zahlreicheren Stellen sich selbst eorrigiren und selbst den subtilsten und
verstecktesten Synergismus verwerfen und verdammen. Es ist kein Zweifel:
hätten unseren Dogmatikern nicht die Huberianer und Calvinisten entgegen
gestanden, sondern Lehrer, wie diejenigen, gegen welche jetzt unsere Oppo⸗
nenten kämpfen, vor sich gehabt, sie würden keinen Augenblick angestanden
haben, diesen die Hand glaubensbrüderlicher Gemeinschaft zu reichen, und
sich von der Lehre, welche unsere Opponenten führen, feierlich losgesagt
und die Berufung derselben auf sie, als ihre Gewährsmänner, sich auf das
entschiedenste verbeten haben. Zum Beweise dafür, daß dieses nicht eine
leere Behauptung ist, die wir wohl jetzt nach dem Tode jener theuren Män⸗
ner leicht aufstellen, aber nicht beweisen könnten, erinnern wir noch einmal
an eine merkwürdige Erklärung Johann Gerhard's. Nachdem näm⸗
lich derselbe in seinen Locis seine Lehre von der Erwählung „in An⸗
sehung des in der Zeit durch das Wort aus Gnaden des erwählenden
Gottes zu verleihenden Glaubens“ ) dargelegt hat, fährt er unter anderem
also fort: „Was die Meinung der Alten betrifft, so wissen wir, daß
Augustinus in seinem Buch von der Prädestination der Heiligen Cap. 17.
schreibt: „daß Gott““ (zwar freilich) „die Gläubigen erwählt
habe, aber damit sie es seien, nicht weil sie es waren, und
daß die Menschen nicht glauben, damit sie erwählt werden,
sondern vielmehr erwählt wor den, damit sie glauben“, und
Cap. 19.: „Nicht weil wir geglaubt haben, sondern damit wir
glauben, erwählt er uns; damit nicht von uns gesagt
werde, daß wir ihn zuvor erwählt haben“ ꝛc. Aber dieses
und Aehnliches ist den Semipelagianern oder den Ueber⸗
bleibseln der Pelagianer entgegengesetzt. Denn diese be⸗
haupteten, daß der Anfang des Glaubens aus uns sei und der Glaube
demnach die verdienstliche Ursache der Erwählung sei. Denn
daß dieses die eigentliche Meinung derselben gewesen sei, erhellt aus

*) Am allerschlimmsten steht es mit denjenigen unserer Gegner, welche, nachdem
sie bisher immer sich gegen die Geltendmachung der Autorität der Dogmatiker wehren zu
muüssen gemeint und dieselben fort und fort bekrittelt haben, jetzt, da sie meinen, die Dog⸗
matiker gegen Missouri ins Treffen führen zu können, sich auf ihre Schriften berufen,
als wären dieselben kanonisch. Geht doch z. B. Prof. Stellhorn so weit, daß er die
offenbar falsche Lehre vom Sonntag, in welcher fast alle Dogmatiker gesteckt haben,
jetzt nur eine „offenbare Unklarheit in der Lehre vom Sonntag“ nennt!
(Siehe sein Pamphlet: „Worum“ ꝛc. S. 11.)

*) „Intuitu fidei in tempore ex gratia Dei eligentis per verbum confe-
rendae.“

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