Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 322

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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322 Wird durch die missourische, das ist, lutherische Lehre von der Gnadenwahl ꝛc.

verloren gehe. Denn im Evangelio, worinnen er uns ja seine Wahl ge⸗
offenbart, sagt er uns das Gegentheil. Wie darf sich nun der Mensch her⸗
ausnehmen und ihm widersprechen und sagen: Lieber Gott, du sagst in der
Lehre von der Gnadenwahl, du habest in Ewigkeit eine bestimmte Anzahl
Menschen auserwählet und beschlossen, sie zum Glauben zu bringen und
sie ewig selig zu machen, darum kannst du nicht wollen, daß die andern
Menschen auch selig werden. Wer bist du, der du so gegen Gott reden darfst?
Was weißest du mit deiner Vernunft von solchen Dingen? Bist du Gottes
„Rathgeber gewesen? Hörest du nicht, daß dir Gott in seinem Evangelio
seinen Willen geoffenbart hat, wonach du seine Wahl nicht so verstehen sollst,
als ob er nicht wollte, daß alle Menschen selig werden? Hörest du nicht,
daß er will, daß du seine Wahl nicht so verstehen sollst, daß dadurch sein
Evangelium umgestoßen wird: „Also hat Gott die Welt geliebet, daß er
seinen eingebornen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht ver⸗
loren werden, sondern das ewige Leben haben“? — Bist du hiernach zum
Glauben gebracht, so hüte dich, daß du das, daß du dazu gekommen bist,
nicht dir und deiner Würdigkeit zuschreibest; du sollst demüthig anerkennen:
das hab ich von der Gnadenwahl, das hab ich der unendlichen Liebe und
dem Erbarmen Gottes zu danken. Und du, der du noch nicht zum Glauben
gekommen bist, lerne hieraus, daß der HErr IEsus Christus Niemand, der
zu ihm kommt, hinausstößt. Suche aber dein Heil allein da, wo es zu finden
ist. Es liegt nicht an Jemandes Wollen und Laufen, sondern allein an
Gottes Erbarmen. Darum suche es bei diesem Erbarmen, bei der Gnade
Gottes, so wirst du es gewißlich finden, du magst sein, wer du willst. So
lehrt auch unsere theure Concordienformel; sie sagt, wir sollen uns gewöhnen,
„daß man nicht von der bloßen, heimlichen, verborgenen, unausforschlichen
Vorsehung Gottes speculire, sondern wie der Rath, Willen und Verordnung
Gottes in Christo IEsu, der das rechte wahre Buch des Lebens ist, durch
das Wort uns geoffenbaret wird.“ Und: „Sofern ist uns das Geheimniß
der Vorsehung in Gottes Wort geoffenbaret, und wenn wir dabei bleiben,
und uns daran halten, so ist es gar eine nützliche, heilsame, tröstliche Lehre.“
Das sind die Hauptgründe, um welcher willen wir nicht zugeben kön⸗
nen, daß durch unsere Lehre von der Gnadenwahl der allgemeine Heilsplan
Gottes geschädigt, unnütz gemacht, oder gar aufgehoben werde, oder daß
auch nur Einem Menschen das Heil in Christo dadurch verkümmert werde.
Wir mögen bei der Darlegung dieser Gründe Ungläubigen gegenüber und
auch unsern Gegnern als höchst inconsequent, thöricht, ja schwachsinnig er⸗
scheinen. Unser Gewissen ist mit Gottes Wort von diesen Gründen ge⸗
fangen. Wir gehen mit Gottes Wort; soweit Gottes Wort gehet, gehen
wir auch; ruft uns Gottes Wort ein: Halt! zu, so bleiben wir stehen und
gehen nicht weiter. Mögen wir deswegen thöricht erscheinen. Wir wissen,
das ist eine selige Thorheit, eine Thorheit, wenn der Apostel Paulus schreibt
1 Cor. 1, 21.: „Denn dieweil die Welt durch ihre Weisheit Gott in seiner

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