Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 314

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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314 Wird durch die missourische, das ist, lutherische Lehre von der Gnadenwahl

zig und allein in dem Verhalten des reichen Mannes, und es kommen
dann die meisten der Armen um, so folgt nothwendig daraus, daß sie der
reiche Mann nicht hat erhalten wollen. So auch hier. Steht unser Heil
einzig und allein bei Gott, und es gehen doch viele Menschen verloren, so
kommt das daher, daß Gott ihnen nicht hat helfen wollen. So urtheilt
die Vernunft. Und diesen Grundsatz hat Calvin in seiner Lehre von der
Gnadenwahl mit rücksichtsloser Consequenz durchgeführt und gelehrt, die,
welche verloren gehen, hat Gott nicht selig machen wollen; er hat sie schon
in Ewigkeit zur Verdammniß bestimmt. Den Pelagianern waren solche
Gedanken doch zu schrecklich; sie verfielen aber in das andere Extrem. Sie
sagten, daß Gott eine bestimmte Anzahl Menschen erwählt hat, kommt daher,
daß Gott vorausgesehen habe, die würden die dargebotene Gnade annehmen
und durch ihr Betragen sich der dargebotenen Gnade würdig machen; gerade
wie es, daß die Andern nicht erwählt seien, daher komme, daß Gott voraus⸗
gesehen habe, sie würden sich der dargebotenen Gnade nicht würdig zeigen,
sie würden sich gegen die dargebotene Gnade entscheiden. Die Synergisten
brachten dieselbe Lehre wieder auf die Bahn, nur in etwas höherer Ver⸗
dünnung.

Was nun uns Missourier betrifft, so folgen wir allerdings der Schrift.
Die Schrift aber lehrt, daß Gott sich eine heilige Kirche erwählt habe, ehe
der Welt Grund geleget war, Eph. 1, 4. Die Schrift sagt, die Auserwähl⸗
ten seien verordnet zur Kindschaft, Eph. 1, 5.; sie seien nach dem
Vorsatz berufen, Röm. 8, 28.; sie seien Gefäße der Barmherzigkeit, die
Gott zuvor (Grundtext) zusereitet habe zur Herrlichkeit, Röm. 9, 23.
Von solchen Auserwählten wird gesagt, es wurden gläubig, wie viele ihrer
zum ewigen Leben verordnet waren, Act. 13, 48. Sie sind die, welche
er zuvor versehen hat, Röm. 8, 29. Es sind Leute, deren Namen ge⸗
schrieben sind in dem Buch des Lebens, Dan. 12, 1. Luc. 10, 20. Offenb.
Joh. 20, 15.; denen das Reich bereitet ist von Anbeginn der Welt, Matth.
25, 34. Nu. dgl. mehr. — Unsere Concordienformel sagt von ihnen: „Die
ewige Wahl Gottes aber gehet nicht zumal über die Frommen und Bbsen,
sondern allein über die Kinder Gottes, die zum ewigen Leben erwählet und
verordnet sind, ehe der Welt Grund geleget ward, wie Paulus spricht
Eph. 1, 4. 5.: „er hat uns erwählet in Christo und verordnet zur Kind⸗
schaft.“ Die Concordienformel sagt, die Wahl sei eine Ursache, so da
unsere Seligkeit und was zu derselben gehört, schaffet, wirket, hilft und
fördert. Sie lehrt: „Und hat Gott in solchem seinem Rath, Vorsatz und
Verordnung nicht allein ingemein die Seligkeit bereitet, sondern auch alle
und jede Person der Auserwählten, so durch Christum sollen
selig werden, in Gnaden bedacht, zur Seligkeit erwählet, auch ver⸗
ordnet, daß er sie .q. . durch seine Gnade ... dazu bringen ... wolle.“
Sie sagt: „Denn vor der Zeit der Welt, ehe wir gewesen sind, ja ehe der
Welt Grund geleget, da wir ja nichts Gutes haben thun können, sind wir

.

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