Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1881, Seite 335

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Widerſtreben · Widerſtreben 4

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im gegenwärtigen Streit betreffend. 335
„Magazine“ weiter, daß nicht der Heilige Geist dieses muthwillige
Widerstreben, welches, so lange es da ist, die Bekehrung nicht zu Stande

kommen läßt, fortnehme. Es schreibt: „Wenn der Heilige Geist es be⸗

wirkt, daß das muthwillige Widerstreben aufhört, dann könnte nie ein
muthwillig- beharrliches Widerstreben entstehen, und dann könnte
überhaupt kein Grund angegeben werden, warum nicht alle Hörer des Evan⸗
geliums bekehrt werden. Die Schrift und unser Bekenntniß lehren, daß
Gott in der Bekehrung aus dem Unwilligen einen Willigen mache, des
Menschen Widerstreben und Abneigung gegen die Wahrheit oder die Gnade
Gottes wegnehme, aber daß er auch das muthwillige Widerstreben weg⸗
nehmen sollte, das ist ein ganz anderes Ding und könnte nur durch eine
unwiderstehliche Gnade geschehen. Wenn ein Mensch nicht bekehrt
wird, so ist nach dieser Theorie die Schuld Gottes. Denn wenn der Hei⸗
lige Geist nicht bloß das natürliche Widerstreben, Feindschaft, Unwilligkeit
und Widerstand gegen das Evangelium wegnimmt, sondern auch sein
muthwilliges Widerstreben: so würden alle Menschen bekehrt werden.“
Soweit das ⸗Magazine''. Es lehrt hier also klar und deutlich: Leute,

die muthwillig widerstrebt haben, können dennoch bekehrt werden. Es
redet also nicht von einem solchen Widerstreben, welches eine Bekeh⸗
rung Uberhaupt unmöglich macht. Aber nicht der Heilige Geist
entfernt dieses muthwillige Widerstreben⸗ sondern — ein Drittes gibt es
nicht — der Mensch selbst mit seinen natürlichen Kräften. So will das
Magazine'' deshalb lehren, weil man sonst nicht einsehen könne,
warum nicht alle Menschen bekehrt werden, und weil man sonst auf eine
„unwiderstehliche Gnade“ komme.

Hiermit hat das Magazine“ deutlich geoffenbart, daß es aus Ratio⸗
nalis mus hervorgehenden Synergismus lehrt. Es ist Synergismus,
wenn man dem Menschen zuschreibt, daß er das muthwillige Widerstreben
aus eigenen Kräften lassen könne.“) Vermöchte er dies, dann wäre er nicht
todt in Sünden, dann wäre seine natürliche Gesinnung nicht Feindschaft
wider Gott. Unser Bekenntniß sagt (F. C. Sol. decl. II. S 24): „Zu⸗
vor und ehe der Mensch durch den Heiligen Geist erleuchtet,
bekehret, wiedergeboren, verneuert und gezogen wird, kann

Raisonnement. Wir befinden uns hier auf ethischem Gebiet. Es dürfte doch „aditferent
in kind“ sein, ob ein Kind wiederholt und beharrlich dem Willen seines Vaters
muthwillig widerstrebt, oder ob das „wiederholt und beharrlich“ nicht statt hat.

*) DasMagazine“ redet nämlich von einem muthwilligen Widerstreben, wel⸗
ches innerlich der Bekehrungsgnade entgegengesetzt wird. Es redet von einem Wider⸗
streben, welches eine Steigerung des innerlichen natürlichen Widerstrebens ist, also
mit diesem auf gleicher Linie liegt. Das von Manchen auch so genannte muthwillige
Widerstreben, welches sich auf den äußerlichen Gebrauch der Gnadenmittel ꝛc. bezieht,
liegt auf einem völlig verschiedenen Gebiete und kann von dem Menschen aus natür⸗
lichen Kräften aufgegeben werden. Vgl. S. 305 dieser Zeitschrift.

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