Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1910, Seite 511

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Literatur. 511

Federn fliegen lassen müssen. Der erste Hauptteil beschreibt die „Eigenart des
religiösen Wollens“ im Unterschied vom religiösen Erkennen und Gefühl, sowie
auch im Unterschied vom sittlichen Wollen und dem Wollen in der Hypnose, und
behandelt dabei auch die Modifikationen: Wünschen und Wollen, Verlangen und
Sehnen in der Religion. Der zweite Teil (S. 79—212) behandelt die Be⸗
dingungen und Normen des religißsen Wollens und stellt folgende, dem Willen
selber inhärierende religiöse Normen des Vorziehens auf: J. Religiöser Wert ist
religiͤbsem Unwert vorzuziehen. 2. Mehr religibser Wert ist weniger religiösem
Wert vorzuziehen. 3. Das Sein von religiösem Wert ist dem Nichtsein desselben
vorzuziehen. J. Religibser Personwert ist religiösem Zustandswert vorzuziehen.
3. Religiöser Fremdwert ist religiösem Personwert vorzuziehen. 6. Das Wollen
von religiösem Wert ist dem Wollen von jedem andern Wert vorzuziehen, dem
materiellen Genußwert, dem logischen Erkenntniswert und auch dem ästhetischen
und sittlichen Wert. Der dritte Teil (S. 223—266) behandelt den Willen 1. vor
der Bekehrung, 2. in der Bekehrung und 3. in der Heiligung. Der vierte Teil
(S. 271—.331) zieht die Folgerungen für die religibse Praxis in der öffentlichen
Predigt und im Religionsunterricht. Lic. Pfennigsdorf ist ein Apologet, und
auch in dieser Schrift hat er das Interesse, das Geheimnis der Bekehrung zu er⸗
klären oder doch einigermaßen plaufibel und vorstellbar zu machen. Er schreibt
S. 244: „Das „Wie' der Bekehrung bleibt, ebenso wie das Zusammenwirken der
überindividuellen Normen mit dem individuellen Willen, für die psychologische
Betrachtung unerklärlich. Aber die Tatsache wird unserm Denken faßbarer, wenn
sie nicht wie ein erratischer Block im Seelenleben liegt, sondern als ein Vorgang
sich nachweisen läßt, der einer bestimmten Art psychischen Geschehens einzuglie—
dern ist.“ Aber die Bekehrung ist ebenso ein göttliches Wunder wie die Wunder
der Krankenheilungen und der Auferweckung der Toten. Und wie wir nicht im-⸗
stande sind, diese in den Evangelien berichteten Wunder JIEsu dem sonstigen phy⸗
sischen und psychologischen Geschehen einzugliedern oder aus den Gesetzen der Natur
und des Geistes zu ertlären, so vermögen wir auch die Bekehrung, eben weil sie
als göttliches Wunder ein unicum ist, keiner natürlichen Art des psychischen Ge⸗
schehens einzugliedern und zu erklären. Selbstverständlich kommt Lic. Pfennigs⸗
dorf von seinem Standpunkt aus auch in Konflikt mit der Lehre von der Be—
kehrung, wie sie im zweiten Artikel der Konkordienformel vorgetragen wird, daß
nämlich die Bekehrung eben darin besteht, daß Gott aus Menschen, die geistlich
nicht wollen und auch nur nicht wollen können, geistlich Willige, Wollende und
somit auch Wollenkönnende macht. Die Darstellung Pfennigsdorfs ist durchsichtig
und klar und für jeden, der etwas vertraut ist mit den Fragen, welche die neuere
Psychologie zur Erörterung stellt, leicht verständlich. F. B.

Aus meiner Kindheit. Jugenderinnerungen von Margarete Lenk.
Preis, gebunden: M. 1.75.
Schwarz und weiß und andere Erzählungen von Margarete Lenk.
Preis, gebunden: 80 Pf.
Diese beiden im Verlag von Johannes Herrmann, Zwickau i. S., erschienenen
Jugendschriften der mit Recht berühmten und vielgelesenen Jugendschriftstellerin
Margarete Lenk seien hiermit aufs wärmste empfohlen. F. B.

Die Sünden der Päpste im Spiegel der Geschichte. Von Dr. Th.
Engert. Vollständig in acht Lieferungen. Verlag von
Krüger & Co., Leipzig. Preis per Lieferung: 75 Pf.

Diese Schrift von dem katholischen Modernisten Dr. Engert soll eine Antwort
sein auf die Borromäus⸗Enzyklika Pius“ X. Im „Vorwort“ lesen wir: „Hoch
und heilig steht vor dem katholischen Volt Papst und Papsttum da. Wohl hat
mancher von einem oder anderm der schlimmen Päpste gehört; aber diese gelten
als verschwindende Ausnahmen, besonders auch darum, weil man unter Sitten⸗
lofigkeit fast nur geschlechtliche Ausschweifungen versteht. Allein in der guten
Presse und in den kirchlich approbierten Lehrbüchern, in Predigt und Katechese
werden doch stets nur die guten und unleugbar großen Verdienste des Papsttums
hervorgehoben. Wenn ein Professor für Kirchengeschichte ein Scheusal, wie Alexan⸗
der VI., in seiner ganzen Verderbtheit schildert, wird er öffentlich als Verführer

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