Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1910, Seite 520

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5²⁰0 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dem scheint die Gemeinde Grone auf einer Versetzung des Pastors bestehen
zu wollen. Es ist ein schwierig Ding um Kirchenzucht. Sie ist in der
Landeskirche in strenger Form nur da möglich, wo das Gros der Gemeinde
den Pastor deckt — wo ist das noch der Fall? — und wo die Behörde für ihn
eintritt — und wo tut sie das?““ Trotz dieser schmachvollen Knechtschaft, da
ein Pastor dafür Buße tun muß, daß er nach Gottes Wort gehandelt hat,
rühmen die Positiven die Freiheit und Unabhängigkeit, welche ihnen die
Staatskirche garantiere, und beantworten die Frage: „Warum bleiben wir
in der Landeskirche?“ mit einem „Gott will es“! F. B.

Die kommende Scheidung der Geister betreffend schreibt Dekan Römer
im „E. K. B.“: „Die neue Lehre muß eine neue Sprache sprechen lernen, die
nicht mehr, wie jetzt in der Zeit des übergangs, die traditionellen Wortbilder
und die geheiligten Vorstellungen der Vorzeit zum Ausgangspunkte nimmt
und für viele Hörer zur täuschenden Hülle macht. Ist einmal diese letzte
Konsequenz gezogen, dann wird's für jedermann in der Gemeinde, wie jetzt
schon für sehr viele, offenbar daliegen: die zwei Richtungen haben zweierlei
Fundament, zweierlei Glaubensgegenstand, zweierlei Lebensziel, die zwar in
bielem sich berühren, aber doch wesentlich selbständig einander gegenüber⸗
stehen. D. Bezzel hat ohne Zweifel recht: „Die nächsten Zeiten sind nicht
Tage der Erquickung; die Gemeinde rüstet sich auf entscheidende Kämpfe
um und für das Heilsgut.“ Berufung aufs historische Recht und auf den
garantierten Schutz des Bekenntnisses wird dabei nicht verfangen. Ohne
Zweifel wird es ergehen, wie bei allen weltgeschichtlichen Entscheidungen:
nicht geschichtliches Herkommen noch gewordenes Recht entscheiden, son⸗
dern der Lebende hat recht. Es ist so gut wie sicher vorauszusehen, daß
die liberale Richtung es gewinnt: die tonangebende Presse weit und breit
kämpft ja vornweg mit großer Einhelligkeit für sie, von den grimmigsten
Feinden alles Glaubens an bis zu den Apologeten einer kulturell geläu⸗
terten religiösen Weltanschauung. Aus dem herrschenden Geist der Zeit ist
die moderne theologische und religiöse Richtung geboren, und darum kann
sie der Zeitgeist nicht verleugnen. Die Losung der liberalen Geistlichkeit und
Theologie heißt laut und zuversichtlich überall: Wir bleiben in der Kirche
und im Amt und fordern Freiheit der Verkündigung als bestellte Diener der
Kirche auch für die radikalsten modernen Dogmen. Erreicht die moderne
Richtung das über kurz oder lang, so ist nach unserer überzeugung die Kirche
in ihrem innersten Wesen vernichtet, und es bleibt uns nur übrig, ohne Groll
still und ernst und in dem Vertrauen Abrahams (Hebr. 11, 8) aus ihr zu
scheiden. Denn wem sollten wir grollen, wo es sich doch um naturgemäßes
Ausreifen dessen handelt, was in dem Geist der heutigen Welt seine Lebens⸗
wurzeln hat?“ Wie viele Christen werden aber erst noch geärgert werden
und dem Unglauben in die Arme fallen, bis die Positiven sich entschließen
werden, sich nicht mehr mit Fleisch und Blut zu beraten und aus Babel zu
scheiden? ö F. B.

Daß die Liberalen eine unhaltbare Stellung einnehmen, darüber läßt
sich die freisinnige „Berliner Zeitung am Mittag“ also vernehmen: „Libe⸗
rale Diskussionsredner, zumeist Geistliche, haben den Versuch gemacht, eine
Brücke zwischen dem Kirchentum einerseits zu schlagen und zwischen einer
Auffassung, die entweder den historischen Christus ganz leugnet, oder ihn nur
als Menschen anerkennt. Aber es muß ihnen entgegengehalten werden, daß
mit der Gottessohnschaft die christliche Lehre als solche steht und fällt, und

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