Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1910, Seite 521

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 52¹

daß man keine Brücken schlagen kann zwischen Weltanschauungen, von denen
nur eine wahr sein kann. Darin hat die Orthodoxie tausendmal recht, daß
es kein Drittes gibt. Wenn sie hier unversöhnlich ist, so ist sie nur kon⸗
sequent, genau so, wie sie zu dem naturwissenschaftlichen Monismus un⸗
versöhnlich sein muß, der die Schövfungsgeschichte leugnet. In Gewissens⸗
fragen soll man keine Kompromisse machen, und es wäre dem religiösen
Liberalismus zu wünschen, er machte sie auch nicht, denn sie dienen nur dazu,
die Gewissen abzustumpfen und die Spanntraft zu schwächen, die zum Be⸗
kenntnis drängt. Jede ideale Sache muß ihre Bekenner haben, und ihre
Märtyrer auch.“

Aus Hamburg kommt die Klage: „Die Liberalen ruinieren unsere
Kirche in Grund und Boden. Die Gottesdienste freisinniger Pastoren ver⸗
öden immer mehr; die Kirchen der liberalen Geistlichen sind fast ohne
Ausnahme kümmerlich besucht. Die Zahl von 100 Erwachsenen wird in
den riesigen Gotteshäusern fast nie erreicht; in einer Hauptkirche, die etwa
1400 Sitzplätze har, wurden an gewöhnlichen Sonntagen 40, 50 oder höch⸗
stens einmal 90 Erwachsene gezählt. Und in einem großen Gemeindesaal
mit 300 Plätzen waren an einem Sonntage einschließlich der „offiziellen“
Personen 16, an einem andern 13. Das ist tatsächlich Bankerott. Im
Gegensatze dazu sind die Kirchen gläubiger Prediger, selbst wenn sie keine
großen Redner sind, fast immer voll. Dort herrscht reges Gemeindeleben,
dort werden auch große Opfer gebracht. Mit der Opferwilligkeit der oft
sehr reichen Liberalen“ sieht es traurig aus.“ (E. K. Z.)

Die höheren Volksschulen in Baden werden von 12,358 protestantischen
und 9585 katholischen Schülern besucht, und dennoch überwiegt stark der
papistische Einfluß. Die „D. E. K.“ schreibt: „Die Lehrer werden von
den katholischen Schülern besonders im deutschen und im Geschichtsunter⸗
richt kontrolliert, wie sich aus vielen Beschwerden der Eltern ergibt. In⸗
folgedessen getraut sich mancher Geschichtslehrer überhaupt nicht mehr, die
Geschichte über das Reformationszeitalter vorzutragen, sondern läßt diesen
Abschnitt von einem Schüler aus dem Geschichtsbuch vorlesen. Nebenbei:
In den Volksschulen Badens wird die Geschichte von 1517 bis 1648 über⸗
haupt nicht behandelt, und während in den Lehrbüchern alles Protestantische
bis auf eine zweimalige nebensächliche Erwähnung von Luthers Namen
vermieden wird, werden mit Rücksicht auf die katholischen Kinder recht
brave Geschichten, bezw. Legenden von Mönchen, Bischöfen und Päpsten
erzählt. Auch in bezug auf die Behandlung der Theologen im Schuldienst
herrscht keinerlei Parität im baͤdischen Schulwesen. In der Karlsruher
Versammlung wurde darauf hingewiesen, daß der evangelische Theolog mit
seinem übertritt in den Schuldienst aus dem Kirchendienst ausscheidet, wäh⸗
rend der katholische Theolog kraft seines character indelebilis immer Priester
und Untergebener seiner früheren kirchlichen Oberen bleibt.“

Herrschaft des Unglaubens in den Staatskirchen. Mit Bezugnahme
auf die fortgesetzten Lästerungen moderner Prediger, wie Fischer in Berlin,
Jatho in Köln u. a., stellt das Blatt „Licht und Leben“ folgende Betrachtung
an: „Also doch! obgleich wir es immer noch nicht glauben können und
auch nicht glauben wollen. In der evangelischen Landeskirche Preußens ist
jedwedes Bekenntnis freigegeben. Es kann einer glauben, was er will,
von Gott, von der Heiligen Schrift, von IEsus, von dem Heiligen Geiste;
wenn er die vorschriftsmäßigen Examina bestanden hat, wird er ordiniert

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