Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1910, Seite 514

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5¹⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

von der Universität Leipzig zum Doktor der Theologie ernannt worden wegen
seiner Schrift: „Quellen zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der
evangelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600.“ 9. Der Joue.
nal an Messenger meint, die Gemeindeschulen der Lutheraner hätten die
Wirkung, daß andere Denominationen wenig Einfluß auf die lutherische
Jugend hätten und man sie nicht erreichen könne „mit dem Evangelium der
geistlichen Wiedergeburt“, i. e., mit der schwärmerischen revival- und Ge⸗
fühlsbekehrung. Ein schönes Lob der Gemeindeschule! Leider wird aber
in der lutherischen Kirche der unberechenbare Segen dieses Instituts von den
meisten nicht erkannt. 10. Der „Lutherische Zionsbote“ schreibt: „Zu den
vielen Kirchen und Sekten unsers Landes gehört auch eine, die sich die
Living Church' nennt“, und sich rühme, in den letzten 25 Jahren viele
Glieder und Prediger aus andern Kirchengemeinschaften aufgenommen zu
haben! Die Living Church“, die der „Zionsbote“ für eine neue Sekte
hält, ist ein Blatt der Episkopalkirche. Also doch eine Sekte weniger, als
der „Zionsbote“ meinte! 11. Der Cyristian Advocate schreibt: Hold
the Fort,' written a few years ago, is sung no more, but A Mighty For-
tress is Our God,' written by Luther 380 years ago, is sung by more people
every year. And why? The one is sentimental, vague, vapid, unreal. The
other derives its reality, power, and inspiration from the God it glorifies.“
Es bedeutet kein Lob für englisch⸗lutherische Gemeinden, wenn sie in ihren
Gottesdiensten oberflächliche Sektenlieder und Melodien den alten lutheri⸗
schen Kernliedern und Chorälen vorziehen. 12. Auf der Jubiläumsver⸗
sammlung der Isländischen Synode in Winnipeg waren dem Lutheran zu⸗
folge auch zugegen D. Gerberding vom Chicago Seminary, D. Jacobs als
fraternal delegate vom Konzil und D. Stub, der die Grüße der Norwegischen
Synode überbrachte. Der Lutheran schreibt (S. 759): „The question of
uniting with the General Couneil raised a lively discussion. A committee
was appointed to explain to the people the rules and usages of the General
Council, and to answer any questions pertaining thereto, in the church
papers, so that the Synod may be ready, if possible, to take definite aetion
at the next meeting.“ 13. Zu einer Erklärung des Lutneran Herald, des
englischen Blattes der Norwegischen Synode, gegen Unionsgottesdienste mit
Generalkonziliten bemerkt der Lutheran: wenn man dabei bleibe, werde man
sich nie vereinigen können. Will der Vuteram damit sagen: Einigkeit in
den strittigen Lehrpunkten sei unerreichbar; würden darum diese Punkte
nicht a priori als indifferent für die Gebets- und Glaubensgemeinschaft er⸗
klärt, so sei Vereinigung unmöglich? Ist dies aber der Sinn des Lut herun,
so ist die Erinnerung am Platze: Um jeden Preis äußerliche Einigkeit zu⸗
stande zu bringen, hat Gott uns nicht befohlen, wohl aber, die göttliche
Wahrheit zu lehren und zu bekennen, selbst wenn darüber die äußerliche
Einigkeit in die Brüche gehen sollte. 14. Der „Lutheraneren“ der Vereinig⸗
ten Synode (Schmidtianer) proteftiert gegen gemeinschaftliche Gottesdienste
mit Pastoren der Generalsynode. Ähnlich stehen auch die Jowaer. Und
wie lautet nun hier das Urteil des Lutheran? Tatsache ist, daß uns
Missourier von den Konziliten, Schmidtianern und Jowaern mehr trennt
als die Konziliten von der Generalsynode. Bei uns handelt es sich um
eine Gewissens⸗ und Prinzivienfrage, bei den Konziliten wesentlich um eine
Frage der Klugheit und Zweckmäßigkeit. F. B.

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