Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1910, Seite 526

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

526 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Folgendes Urteil hat Prof. Nauhaus über die Erfolge der Mission in
Kaiser Wilhelms⸗Land abgegeben: „Bevor die Mission (das heißt, die Neuen⸗
dettelsauer) ins Land kam, sah es bei den Kais, den Bewohnern des In⸗
landes, trübselig aus. Die Zauberei beherrschte Leben und Verkehr derart,
daß jeder Aufschwung gehemmt wurde. Starb jemand, so war Zauberei
daran schuld. Der übelgesinnte Nachbar, welcher den Zauber ins Werk
gesetzt hatte, mußte sterben. Nachts überfiel man seine Hütte, der Un⸗
glückliche wurde von Speeren durchbohrt und dann verspeist. Die Blutrache
erforderte weitere Opfer, und so verödete manche blühende Ortschaft. Diese
unsicheren Verhältnisse zeitigten eine besondere Bauart der Häuser: da
man sich auf ebener Erde nicht sicher fühlte, wurden die Hütten auf Bäumen
aufgeschlagen. Noch vor zehn Jahren beherbergte mancher Riesenbaum
in seiner Krone drei bis vier Hütten. Durch den Einfluß der Missionare
änderten sich diese Verhältnisse im Laufe eines Jahrzehntes von Grund
aus. Die Baumhäuser sind verschwunden, und die Hütten werden aus
besserem, dauerhaftem Material aufgeführt. Früher verlegte man das
Dorf nach jedem überfall; daher wurden die Hütten ohne Sorgfalt herge⸗
stellt. Dank den geordneten Verhältnissen ist die Bevölkerung nunmehr in
Zunahme begriffen, eine für die Europäer erfreuliche Tatsache; denn die
wirtschaftliche Zukunft Neuguineas hängt von dem Vorhandensein reichlicher
eingeborener Arbeitskräfte ab.“

In einer Rede über Grabmalskunst sagte Architekt Kolbe auf der
„Tagung für kirchliche Volkskunst“: „Gegenüber den häufig sich findenden
Geschmacklosigkeiten (überladene und stillose Formen, ungeeignetes Material,
wie Zement, Glas und Blech, schwarz glänzende Glastafeln mit Goldschrift,
unmögliche Engel, Glasbläserei, Blechkränze, schlecht verteilte Schrift, un⸗
ruhige Gitter) wies er auf die Erfordernisse eines guten Grabmals hin:
edle, schlichte, monumentale Formen, nur der beste figürliche und ornamen⸗
tale Schmuck, gut verteilte Schrift, geschickte Bepflanzung und — das
Wichtigste — echtes Material. Als solches kommt vor allem in Frage
Granit, Muschelkalk, Porphyr, farbiger Marmor, harter Sandstein, Bronze,
Eisen. Schwarzer Syenit wirkt zu düster, weißer Marmor zu kalt, wenig⸗
stens in unserm Klima; einen unharmonischen Eindruck macht die Verbin⸗
dung des schwarzen polierten Syenits mit weißem Marmor; polierter
Granit glänzt zu grell. Im übrigen sei es um so leichter, für edle Grab⸗
malskunst zu wirken, als tatsächlich ein gutes, vornehmes Grabmal sich
meist billiger stelle als die geschmacklosen Erzeugnisse des künstlerisch nicht
geschulten Steinmetzen.“

In der „Deutschen Literaturzeitung“ schreibt D. Lorenz: „Was den
Wert der monistischen Philosophie Häckels an sich anbelangt, so wird ver⸗
mutlich ein Kulturhistoriker späterer Jahrhunderte, der sich mit unserm
Zeitalter beschäftigt, das größte Welträtsel darin sehen, daß das Häckelsche
Buch von Philosophen wie Paulsen, von Theologen wie Loofs, von Physikern
wie Chwolson einer Antwort gewürdigt werden konnte. ... Die Un⸗
fähigkeit, auch nur einen einzigen philosophischen Gedanken zu Ende zu
denken, gestaltete sich in dem unseligen Welträtselbuche über dem Versuche,
ein zusammenhängendes System zu liefern, zu einer grotesken Form aus.
Hand in Hand ging damit eine unerträgliche Arroganz gegenüber der
Universitätsphilosophie“, deren Vertreter, soweit sie zu andern Resultaten
zu kommen wagten als Häckel, dafür durch die Blume der Feigheit ver⸗

English translation

Not yet translated.