Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1910, Seite 522

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522 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

und angestellt als Prediger der evangelischen Kirche. Es heißt zwar in der
Kirchenordnung in § 1: ‚Die evangelische Kirche Westfalens und der Rhein⸗
provinz gründet sich auf die Heilige Schrift Alten und Neuen Testaments
als die alleinige und vollkommene Richtschnur ihres Glaubens, ihrer Lehre
und ihres Lebens und erkennt die fortdauernde Geltung ihrer Bekenntnisse
an. Aber für die Pfarrer und Prediger gilt dieser § 1 nicht. Sie können
eine Richtschnur ihres Glaubens, ihrer Lehre und ihres Lebens haben und
wählen, welche sie wollen, und für sie gilt kein Bekenntnis, weder die Augs⸗
burgische Konfession noch die Schmalkaldischen Artikel, noch der lutherische
oder Heidelberger Katechismus. Sie haben sich nach keinem Bekenntnis zu
richten; sie stehen über dem Bekenntnis. Sie machen sich ihr Bekenntnis
selbst nach ihrer Theologie. Es können also die widersprechendsten Lehren
und Glaubenssätze von der Kanzel derselben evangelischen Landeskirche
gepredigt werden, und kein Konsistorium, kein Generalsuperintendent, kein
Oberkirchenrat hat dareinzureden. Wie lange soll das noch so fortgehen?
Lange kann das nicht mehr dauern. Hätte Rom nicht zu viele krasse, der
biblischen Wahrheit widersprechende Irrtümer, so wären wir bald versucht
zu sagen: Kommt, laßt uns wieder nach Rom zurückkehren, da ist wenig⸗
stens Einigkeit des Glaubens“ (2 D. Red.). „Aber der Weg ist uns für alle
Zeiten abgeschnitten. Sollte denn wirklich nichts anderes übrigbleiben als
eine Freikirche?“ Man erkennt, so bemerkt dazu „U. d. K.“, auch aus dieser
Schlußbemerkung wieder die in den Landeskirchen herrschende Scheu, ja
Angst vor der Freikirche. (E. L. F. K.)

Der jüngst zum Bischof von Linköping in Schweden ernannte Dom⸗
propst Personne hat seinen Amtsantritt in höchst betrübender Weise signa⸗
lisiert. In einem an die Prediger seines Stifts gerichteten „Hirtenbriefe“
erklärt er seinen theologischen Standpunkt. Personne ist Unitarier; er
leugnet offen die Gottheit Christi und damit die Lehre von der Dreieinigkeit
und die Versöhnung durch den gottmenschlichen Erlöser. Seine Ansichten
über Christus hat er sich im Gegensatz zu den Bekenntnisschriften der luthe⸗
rischen Kirche aus Viktor Rydbergs Buch „Bibelns lära om Kristus“ an⸗
geeignet. Rydbergs Christus ist „idealmänniska“. Christi Gottheit, so be⸗
hauptet Rydberg, wird in keiner Schrift des Neuen Testaments, nicht einmal
im Johannesevangelium, gelehrt. Rydbergs Schrift stieß seinerzeit auf hef⸗
tigen Widerspruch in der lutherischen Kirche Schwedens. Bischof Beckmann,
D. Lars Landgren, Dozent Martin Johansson u. a. schrieben dagegen. Der
neue Bischof Personne erklärt, er habe alle gegen Rydberg gerichteten Schrif⸗
ten gelesen, müsse aber urteilen, daß Rydberg die Schrift auf seiner Seite
habe, während Rydbergs Gegner nur vom Standpunkt des lutherischen Be⸗
kenntnisses zu argumentieren vermöchten. — „Augustana“, das Organ der
schwedisch⸗lutherischen Kirche unsers Landes, der wir obiges entnehmen, wen⸗
det sich mit Entrüstung gegen diese Auslassung Personnes und weist den
antibiblischen Charakter derselben in einem langen Leitartikel nach. Dieses
Blatt bedauert, daß Personne seine wahre Gesinnung nicht vor der Bischofs⸗
wahl offenbart habe, und streicht es mit Recht als einen groben ethischen
Verstoß an, daß einer „das Brot einer Kirche essen will, deren Lehre er
verneint“. „Augustana“ „protestiert“ darum „gegen die Verneinung unsers
Glaubens“. Ob dies etwas nützen wird, bleibt abzuwarten. Aber ange⸗
sichts des innigen Verhältnisses, in dem die schwedische Kirche unsers Landes
zu der schwedischen Staatskirche drüben steht, ist der Protest vollkommen

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