Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1910, Seite 528

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528 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

naibe Naturkinder mürrisch und verschlossen gemacht, ja, sie werden sittlich
verdorben durch die Verführung zu widernatürlichen Lastern.“ Und was
die politischen Interessen Deutschlands in Ostafrika betrifft, so bemerkt
Axenfeld: „Es ist nicht wahr, daß der Islam ein Kulturträger ist; er hat
weder den Schwarzen den Häuserbau, noch die Landwirtschaft, noch den
Ackerbau gelehrt, aber wohl hat er ehemals das Land durch seinen grau⸗
samen Sklavenhandel mit einer Flut von Tränen überschwemmt und sät
Mißtrauen geflissentlich gegen die Weißen, besonders gegen die Christen.
Seine Zukunftshoffnung reizt ihn zu politischen Aufruhrgelüsten; denn der
Satz, was einst Mohammed gehört hat, das bleibt sein unumstrittenes
Herrschergebiet, gilt ihm als oberstes Glaubensdogma. Wenn dem so ist:
droht nicht unserm wertvollen Kolonialbesitz eine ständige politische Gefahr?“

Welche Veränderung das Opiumverbot in China hervorgerufen hat,
zeigt folgender Bericht: „Weizen, Korn, Bohnen, Erbsen, Reis, Baum⸗
wolle ꝛc. haben den Mohn von den Feldern verdrängt; und die Leute, die
früher vom Mohnbau lebten, scheinen jetzt mit Weizen, Reis ꝛc. viel besser
fortzukommen. Der Preis des Reises und anderer Nahrungsmittel war
vormals so hoch gestiegen, daß die Leute ihn kaum erschwingen konnten;
jetzt können sich die Leute satt essen mit einem Bruchteil der früheren Kosten.
Vor nicht langer Zeit sagte man, die Unterdrückung des Opiums bedeute
den wirtschaftlichen Untergang Chinas. Das gerade Gegenteil ist einge⸗
troffen. Die Städte und Dörfer scheinen neu aufzuleben. Alte, zerfallene
Häuser werden neu aufgebaut, neue Läden werden eingerichtet. Die Re⸗
gierung gibt große Summen für Hochschulen, Volksschulen ꝛc. Noch mehr,
das Volk kauft Bibelteile und christliche Schriften wie nie zuvor. Auf allen
Seiten öffnen sich die Türen für die Missionsarbeit.“

Dr. Cook schreibt über die Mission unter den Bagischu in Uganda: „Als
wir mit dem Bischof Tucker vor sechs Jahren hierher kamen, wurden wir
mit einem Hagel von Steinen empfangen. Die Bagischu waren rohe Men⸗
schenfresser; die Männer gingen völlig nackt, die Frauen trugen nur Ketten
von Kernen; es herrschte bei ihnen die größte Unsittlichkeit, die vielfach
einen Teil ihrer Religion ausmacht. Und jetzt lernen diese Menschenfresser
lesen und schreiben und beten in ihrer Sprache zu Gott, so daß man aus⸗
rufen muß: „O welch eine Tiefe des Reichtums, beide der Weisheit und
Erkenntnis Gottes!““

Das Glaubensbekenntnis der Modernen wird im bahyrischen „Korre⸗
spondenzblatt“ also formuliert: „Ich glaube an den allliebenden Vatergott,
der die Welt und alles Geschehen in ihr nach den Naturgesetzen hat werden
lassen. Ich glaube an Jesus, den Sohn Josephs und Marias, der die
Menschheit gelehrt hat, sich als Kinder Gottes zu fühlen, und in seiner
Person das höchste Vorbild wahren Menschentums gegeben hat, gelitten
unter Pontius Pilatus, für seine überzeugung gekreuzigt, gestorben und be⸗
graben, nicht leiblich auferstanden, aber geistigerweise auferstanden durch
die Wiederbelebung seiner Lehre, nicht aufgefahren gen Himmel und nicht
wiederkommend zum Gericht. Ich glaube an den heiligen Geist des mensch⸗
lichen Erkennens; ich bedarf keiner christlichen Kirche, sondern nur einer
persönlichen Beziehung meiner Seele zu Gott und zu den mir Gleichgesinnten;
ich brauche keine Vergebung der Sünden; ich glaube an keine Auferstehung
des Fleisches, sondern nur an ein Fortleben des menschlichen Geistes nach
dem Tode.“ über diese Formulierung können sich die Liberalen mit Recht
jedenfalls nicht beschweren. 260 F. B.

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