Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 357

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Einwände 48

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Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre. 357

Unsere Gegner werden dieses freilich für eine grundlose, ja,
himmelschreiende Insimulation erklären und dieselbe mit großer Ent⸗
rüstung zurückweisen. Sie werden sagen: Gesetzt den Fall, wir könnten
unsere Lehre von dem Vorausgehen des Glaubens weder daraus be⸗
weisen, daß der Glaube der Rechtfertigung vorausgehe, noch daraus, daß
die Execution der göttlichen Rathschlüsse mit den Rathschlüssen selbst har⸗
moniren müsse, so steht doch der Grund fest, daß man, wenn man das Vor⸗
ausgehen des Glaubens aufgäbe, unvermeidlich zu der Annahme einer ab⸗
soluten Prädestination, zu einer Willkürwahl, zu jener bloßen „Musterung“
gedrängt werde. — Soll nun damit gesagt sein, daß man damit zu der An⸗
erkennung der calvinischen Prädestinationslehre gedrängt werde, so ist das

schlechterdings unwahr. Aus der Lehre, daß der Glaube der Wahl als
deren Wirkung in der Zeit folge, folgt auch nicht ein Schein des Calvinis⸗
mus. Denn der wirkliche Calvinismus lehrt eine allen andern Rathschlüssen

vorausgehende unbedingte Prädestination ohne Christum und Glauben.
Christus und Glaube treten im Calvinismus als bloße Werkzeuge und
Mittel ein, eine bereits abgesehen von Christo und dem Glauben
geschehene Prädestination zur Seligkeit zur Ausführung zu bringen.
Diese Lehre, nach welcher Gott ohne Christum und ohne Glauben Sünder
zur Seligkeit bestimmt, stößt allerdings das ganze Evangelium von Christo,
außer welchem kein Heil, und vom Glauben, ohne welchen kein Wohlgefallen
Gottes am Menschen ist (Act. 4, 12. Luk. 24, 26. Hebr. 11, 6.), um;
diese Lehre verwerfen aber auch wir mit unseren Gegnern von ganzem Her⸗
zen. — Wollen aber unsere Gegner, wenn sie behaupten, daß die Lehre von
dem Folgen des Glaubens nothwendigerweise auf Calvinismus hindränge,
damit dieses sagen, eine Lehre, nach welcher die Erwählten allein um der
Barmherzigkeit Gottes und um des Verdienstes Christi willen erwählt seien,
eine Lehre, nach welcher also Gott bei der Wahl auf gar nichts in den zu
erwählenden Menschen gesehen habe, eine Lehre, nach welcher Gott bei der
Wahl nicht einmal auf den in den zu Erwählenden vorausgesehenen Glau⸗
ben gesehen habe, eine Lehre, nach welcher vielmehr auch der Glaube selbst
der Wahl als deren Wirkung in der Zeit folge, eine solche Lehre sei Calvi⸗
nismus, denn aus dieser Lehre folge mit Nothwendigkeit, daß die Nicht⸗
Erwählten oder Verworfenen von Gott bei der Wahl willkürlich übergangen
worden seien — dann sagen wir, daß unsere Gegner mit dieser ihrer Be⸗
hauptung erstlich dem klaren Worte Gottes und unserem kirchlichen Bekennt⸗

niß ins Angesicht widersprechen, zum andern, daß sie eine von Gott geoffen⸗

barte Lehre der Vernunft unterwerfen, indem sie die Unhaltbarkeit derselben

durch daraus gezogene Folgerungen nachzuweisen suchen, und zum dritten,

und das ist hier die Hauptsache, daß sie damit nur ihre synergistischen
Grundsätze auf das deutlichste offenbaren. Denn, was das letztere betrifft,
so lös't sich nur dann für die menschliche Vernunft das in der Lehre von der
Wahl liegende Geheimniß, wenn man entweder mit Calvin eine absolute

„

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