Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 381

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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von Prof. H. G. Stub in Madison, Wisc. 38¹

besonders gebaut, und ich kenne keinen Lehrer aus der älteren Zeit der
lutherischen Kirche, der einen größeren Namen hat, welcher sie nicht von
der Erwählung der Kinder Gottes zur Seligkeit auslegte.
Im Brief an die Römer Kap. 8, 28—30. lesen wir: „Wir wissen, daß
denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, die nach dem Vorsatz
berufen sind. Denn welche er zuvor versehen hat, die hat er auch ver⸗
ordnet, daß sie gleich sein sollten dem Ebenbild seines Sohns, auf daß der⸗
selbige der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern. Welche er aber ver⸗
ordnet hat, die hat er auch berufen; welche er aber berufen hat, die hat er
auch gerecht gemacht; welche er aber hat gerecht gemacht, die hat er auch
herrlich gemacht.“ 2 Thess. 2, 13. heißt es: „Wir aber sollen Gott danken
allezeit um euch, geliebte Brüder von dem HErrn, daß euch Gott erwählet
hat von Anfang zur Seligkeit, in der Heiligung des Geistes und
im Glauben der Wahrheit.“ Im Jacobusbrief Kap. 2, 5. lesen wir:
„Höret zu, meine lieben Brüder, hat nicht Gott erwählet die Armen auf
dieser Welt, die am Glauben reich sind und Erben des Reichs, welches er
verheißen hat denen, die ihn lieb haben?“ Und in Petri erstem katholischem
Brief, gerichtet an die zerstreuten Fremdlinge und Pilgrime, an die ver⸗
folgten und von allen Seiten bedrängten Gotteskinder in Kleinasien, haben
wir ja im 1. Kap. vom 1—10. Vers eine so wunderbar herrliche und tröst⸗
liche Schilderung von der Erwählung und der Gewißheit der Seligkeit, daß,
wenn etwas im Stande sein sollte, sie über die Drangsale des Erdenlebens
hinwegzuheben, und sie dessen, was sie litten, vergessen zu machen, es dieses
sein müsse. In allen diesen Stellen wird nach meiner Ueberzeugung nur
von einer Erwählung zur Seligkeit geredet, und sollte ich hiefür Zeugnisse
aus den Vätern bringen, so wüßte ich in Wahrheit nicht, wo ich anfangen
und wo ich aufhören sollte. “) Hieran können wir noch fügen Apost.
13, 48.: „Und wurden gläubig, wie viele ihrer zum ewigen Leben verord⸗
net waren“, und viele andere Stellen, sonderlich aus dem 9. und 10. Kap.
des Römerbriefs.

Gehen wir nun über zu den Bekenntnißschriften der lutherischen Kirche,
so finden wir in der Concordienformel einen eignen Artikel, der von der
ewigen Wahl der Kinder Gottes zur ewigen Seligkeit han⸗
delt. Auf das bestimmteste unterscheidet das Bekenntniß zwischen Gottes

*) Solche Theologen im 17. Jahrhundert, wie z. B. Seb. Schmidt und Joh. Gerhard,
wollen nichts davon wissen, daß das Wort „erwählen“ oder „Auserwahlte“ in der
Schrift in mehr denn der einen Bedeutung, nämlich von der Erwählung zur
Seligkeit, sollte gebraucht werden, wenn man von Stellen absieht, wo es Menschen
sind, die etwas erwählen, oder wo die Rede ist von einer Wahl zu einem leiblichen Gut
oder zu einem Amt. Seb. Schmidt behandelt gegen 30 Stellen, die nach seiner Mei⸗
nung von der Wahl zur Seligkeit handeln, z. B. Matth. 24, 22. Mare. 13, 20. Joh.
13, 18. 15, 16. 1 Cor. 1, 27. 28. Eph. 1, 4. Jac. 2, 5. Matth. 20, 16. 22, 14.
24, 24. 31. Marc. 13, 22. 27. Luc. 18. 7. Röm. 8, 33. 1 Petr. 1, I. Ossenb. 17, 14.

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