Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 363

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl— Das Geheimnis

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von der Versehung — ein Spiegel unserer Zeit. 363

„Und da sie fälschlich uns schuld geben, wir machten mit unserer
Meinung (welches Gottes Meinung ist in den Propheten und Aposteln
wider den freien Willen) Epikurer und Verzweifler, können wir ihnen mit
Wahrheit schuld geben, sie machen mit ihrer Meinung Epikurer und
Heuchler; welchen dieselbe ihre Meinung auch darum geliebet, daß die
Buße allezeit in ihrem freien Willen stehen soll,“) und der
unseren (Meinung) darum feind sind, daß sie erst in Gottes Willen stehen
soll. Und weil diese Buße, so Gott gibt, Veränderung der Herzen mit⸗
bringt, ist sie den wahren Christen lieblich und tröstlich, den andern bitter
und schrecklich. Aber dieses und anderes sammt der Vergleichung unserer
eigenen Lehre gegen einander gehöret in die ganze Disputation.

„Ist aus dem allem auch insonderheit klar, wie nicht allein eine grobe
Calumnia, sondern unverschämte, teuflische Lüge das ist, daß ich lehren
solle (wie etliche auf die Meinung lästern): Wer nicht versehen sei, dem
helfe kein Glaube, Buße oder Besserung; wer versehen sei, dem schade
weder Unglaube, noch Unbußfertigkeit,““) — der ich nämlich die Ver⸗
sehung und Berufung keinesweges von einander trenne,
sondern nur aufs genaueste zusammenfasse und durch die Berufung allein
zur Versehung führe, aber jedes in seiner Maße erkläre und nicht eins um
des andern willen oder beide mit einander (wie sie thun) wider das klare
göttliche Wort verfälsche, Gott nehme, und dem Menschen darin zu⸗
gebe, daß er Thon und Töpfer zugleich sei zu sein selbst eigener Be⸗
kehrung.

„So ich denn nun klar angezeigt habe, wo hier der Streit sei vom
freien Willen und von der Versehung, und wo er nicht sei: haben sich die
Christen wohl drein zu richten und uns der falschen Auflagen entschuldigt
zu nehmen. Die großen Goliathe, unsere Widerwärtigen, sollen gleich⸗
wohl darauf uns armen Knaben in diesem Kampf recht unter Augen gehen
und mit unziemlichen Waffen der Unwahrheit und Lästerung und gesuchten
Förtlein (Vortheilen Wunstgrissen), wo nicht unser, doch ihrer selbst ver⸗
schonen.“ W.

*) So müssen alle diejenigen lehren, welche das Bekehrt⸗, Gläubig⸗ und Selig⸗
werden von des Menschen „Verhalten“ abhängig machen. Ihnen ist die Bekehrung
keine göttliche Erweckung aus dem Tode, keine Wiedergeburt, sondern nichts, als eine
moralische Besserung, zu welcher der Heilige Geist dem Menschen, wenn er nicht wider⸗
strebt, seinen nöthigen Beistand verleiht. Es ist daher gar nicht auszusprechen, wie
Schreckliches Satan mit der neuen Lehre vorhat.

„k) Dieselbe Lästerung erhebt Herr Prof. Stellhorn in seinem Tractat bekanntlich
auch gegen uns, und thut sich auf diese „Consequenz menschlicher Vernunft“ noch viel
zu gute!

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