Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 359

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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von der Versehung — ein Spiegel unserer Zeit. 359

welcher ihm im Verein mit Bugenhagen und Creutziger in der ihm ausge⸗
stellten Ordinationsurkunde folgendes Zeugniß mit nach Regensburg gab:
„Nicolaus Gallus von Köthen hat sich in der Schule unserer Kirche ein
Decennium hindurch aufgehalten und ist um seiner Gelehrsamkeit und um
seines sehr guten Verhaltens willen mit der Würde eines Magisters der
Philosophie geziert worden. Hernach aber hat er sowohl in der Schule als
in der Kirche Proben seiner Gelehrsamkeit und Treue, sowie seines Fleißes
abgelegt. Daher wir uns gefreut haben, daß er zum Amte eines Diakonus
in der Regensburger Kirche berufen worden ist. Obgleich aber, als er um
die Ordination nachsuchte, seine Studien uns schon vorher bekannt und er
von uns für tüchtig befunden gewesen war, so haben wir ihn doch wieder
öffentlich mit Fleiß examinirt und auch hierbei in Erfahrung gebracht, daß
er die Lehre Christi richtig verstehe und festhalte und dem reinen Verstande
des Evangeliums zugethan sei, welchen unsere Kirche in einem Geist und
mit einem Munde mit der allgemeinen Kirche Christi bekennt, und daß er
vor den durch das Urtheil der allgemeinen Kirche Christi verdammten schwär⸗
merischen Meinungen einen Abscheu trage.“ (S. Luthers Briefe von de
Wette, VI, 345.) So lange Flacius die reine Lehre Luthers in allen ihren
Theilen vertrat, war er desselben treuer Streitgenosse, aber eben nur so
lange. Er gehörte mit zu den bedeutendsten Kämpfern gegen die Irrthümer,
welche man nach Luthers Tod in unsere Kirche einzuführen versuchte und
welche hernach durch die Concordienformel aus derselben ausgefegt worden
sind. So nüchtern und gemäßigt Gallus in seinem Kampfe verfuhr, so
mußte er doch erfahren, daß von den Kryptocalvinisten und Syner⸗
gisten, namentlich von den Wittenbergern, die Lehre, welche er, Luther
treulich folgend, vertheidigte, auf das schändlichste mißdeutet und verdreht
und durch rationalistische Consequenzen, die man aus derselben zog, als eine
ganz ungeheuerliche dargestellt und daß ihm eine ganze Menge greulicher
Ketzereien, die er immer öffentlich verworfen und verdammt hatte, dennoch
angedichtet wurden. Kurz, der theure Zeuge erfuhr damals von seinen
Gegnern, welche die Rolle der treugebliebenen Lutheraner spielten, genau
dasselbe, was wir jetzt von unseren Gegnern erfahren müssen. Lies't
man, was Gallus den Kryptocalvinisten und Synergisten seiner Zeit vor⸗
hält, so sieht man sich in unsere Zeit versetzt. Zum Belege für diese Be⸗
hauptung theilen wir hier die ersten Seiten der „Erklärung der Religions⸗
streite“ vom Jahre 1559 mit. Daselbst schreibt Gallus folgendermaßen:

„Es gehen Reden, Schreiben, Rathschläge, auch öffentliche Drucke aus
an etlichen Orten (zum Theil von ansehnlichen Personen)), als lehreten
etliche in unseren Kirchen der Augsburgischen Confession weiß was Wider⸗
wärtiges, Greuliches und Lästerliches, sonderlich vom freien Willen,
von der Versehung und von guten Werken. (Es) werden zum

*) Ohne Zweifel hat Gallus hierbei namentlich Melanchthon im Sinne.

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