Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 382

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—Enger und weiter Sinn 7 · Gnadenwahl—Eigenſchaften 10 · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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382 Vortrag über die Gnadenwahl

Vorsehung, d. i., daß Gott alles vorhersiehet und weiß, ehe es geschieht,
und Gottes ewiger Wahl. „Die Vorsehung Gottes gehet über
alle Kreaturen, gut und bös.“*“)) „Die ewige Wahl Gottes aber
vel praedestinatio, das ist, Gottes Verordnung zur Seligkeit,
gehet nicht zumal über die Frommen und Bösen, sondern allein über
die Kinder Gottes, die zum ewigen Leben erwählt und verordnet sind,
ehe der Welt Grund geleget ward, wie Paulus spricht Eph.

1, 4. 5.: Er hat uns erwählet in Christo In und verordnet
zur Kindschaft.“*

Aus diesen Worten geht für mich jedenfalls unwidersprechlich hervor,
daß unser Bekenntniß Wahl nicht kann nehmen in einem soge⸗
nannten weiteren Sinn, wornach die Erlösung und die
Gnadenmittel im Allgemeinen einen Theil der Wahl aus⸗
machen sollten. Denn dann müßte ja das Bekenntniß lehren, daß
die Erlösung und die Gnadenmittel bloß die Kinder Gottes angingen, daß
somit die Erlösung und die Gnadenmittel nicht beide den Frommen und
den Bösen gälten; mit andern Worten: das Bekenntniß müßte lehren, daß
die Erlösung und die Gnadenmittel nicht alle Menschen angingen. Aber
das ist nicht lutherische, sondern calvinische Lehre. Christi Erlösung und
die Gnadenmittel gelten beide für die Frommen und für die Bösen, gelten
für alle Menschen, „aber“, sagt das Bekenntniß, „die Wahl geht allein über
die Kinder Gottes, die zum ewigen Leben verordnet sind.“

Aber aus diesen Worten geht auch auf das Bestimmteste hervor, daß
das Bekenntniß unter Wahl nur eine Erwählung zur Selig⸗
keit versteht. Wie könnte sich das Bekenntniß wohl klärer aussprechen,
als es thut? Es sagt ja: „Gottes ewige Wahl geht allein über die
Kinder Gottes, die zum ewigen Leben erwählet und verord⸗
net sind, ehe der Welt Grund gelegt ward, wie Paulus spricht Eph.
1, 4. 5.: Er hat uns erwählet in Christo IEsu und verordnet zur Kind⸗
schaft.“ An einer anderen Stelle sagt das Bekenntniß nach dem lateinischen
Text, daß da geredet werde von denen, die die ewige Seligkeit erlangen. )
Das ist daher meine feste Ueberzeugung, daß nach unserem Bekenntniß, wie
nach den Stellen der Schrift, worauf das Bekenntniß sich gründet, keine
anderen Gegenstand der Wahl sind, als die, welche im
Glauben sterben, als die, welche selig werden, nicht alle
Menschen, nicht die, welche eine Zeit lang glauben. Ich finde

*) Concordienbuch, Müller, S. 704, § 3.
**) Concordienbuch S. 705, § 5.

) Concordienbuch S. 554, § 6, „welche da ewig selig werden sollen“, latein.: „qui
salutem aeternam consequuntur“. Siehe auch Concordienbuch S. 709, § 25:
„weil allein die Auserwählten selig werden.“ Ebenso S. 713, § 43: „sind wir nach
Gottes Fürsatz aus Gnaden in Christo zur Seligkeit erwählet.“ Röm. 9, 11.
2 Tim. 1, 9.

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