Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 379

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28

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von Prof. H. G. Stub in Madison, Wisc. 379

Römern in ihrer Ordnung, bekümmere dich zuvor mit Christo und seinem
Evangelio, daß du deine Sünde und seine Gnade erkennest, darnach mit der
Sünde streitest, wie Paulus vom 1. bis ins 8. Kapitel lehrt, darnach wenn
du im 8. Kapitel in Anfechtuug unter Kreuz und Leiden kommen
wirst, das wird dich lehren im 9. 10. und 11. Kapitel die
Vorsehung, wie tröstlich die sei.“ Auch ist es eine große Sünde zu
denken: Die Predigt, das Wort helfen mich nichts. Da ist nichts, nichts,
was dir helfen kann, außer das Wort. Das lehrt dich ja Gottes Sinn er⸗
kennen gegen alle Menschen, also auch gegen dich. Es wird dir da nicht
bloß Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit dargereicht, sondern in
und mit dem Evangelio, in und mit den Gaben bekommst du auch
Kräfte, die Gaben hinzunehmen.

Wenn du demnach verdammt wirst, wirst du an jenem großen Tag
nicht Gott anklagen können, als wäre er schuld an deiner Verdammniß oder
hätte es an Einem mangeln lassen, sondern du mußt dich selbst anklagen,
in alle Ewigkeit Ach und Weh über dich schreien. Wenn Millionen und
aber Millionen in den ewigen Pfuhl hinabsinken, der mit Feuer und Schwe⸗
fel brennt, wenn der Abgrund in alle Ewigkeit wird widerhallen von dem
Verzweiflungsruf der Verdammten, wird der HErr, unser Gott, doch sitzen
auf dem Thron seiner Herrlichkeit als derselbe Vater der Barmherzigkeit
und Liebe, der alleerretten wollte, und nicht ein Schatten von Schuld
wird auf ihn fallen. Denn ewig stehets fest: Gott will nicht des Sünders
Tod. „So wahr als ich lebe, spricht der HErr HErr, ich habe keinen Ge⸗
fallen am Tode des Gottlosen.“*) Das hat er bezeugt und besiegelt mit
seinem Wort, mit seinen Thaten, mit Thränen und unverbrüchlichen Eiden.
Aber ewig steht auch dies fest: „Ifsrael, du bringest dich in Unglück.“ *
„Jerusalem, Jerusalem, die du tödtest die Propheten und steinigest, die zu
dir gesandt sind, wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine
Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre Flügel, und ihr habt nicht
gewollt.“ 7)

Grund und Ursache, daß ein Mensch nicht zum Glauben kommt und
nicht selig wird, liegt also nicht in Gott, sondern im Menschen. Der
Grund davon, daß ein Mensch nicht zum Glauben kommt und nicht selig
wird, ist einzig undallein sein Unglaube, sein Widerstreben.
Sicherlich gibt es einen Beschluß darüber, daß die Menschen verdammt wer⸗
den sollen, welche wirklich verdammt werden, aber merkt wohl: der
Grund davon, daß so viele nicht auserwählt sind, und daß Gott hat müssen
den Beschluß fassen, Millionen und aber Millionen ewig verloren gehen zu
lassen, liegt nicht in seinem Wohlgefallen, liegt nicht darin,
daß er dies ursprünglich so gewollt hat, sondern Grund und

*) Ezech. 33, 11. Vgl. 2 Petri 3, 9.: „Gott will nicht, daß jemand verloren werde.“
*n) Hos. 13, 9.
1) Matth. 23, 37.

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