Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 398

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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398 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

es denn etwas Verdienstliches, wenn der Kranke sich nicht wehrt, die Arznei einzu⸗
nehmen, die ihm der Arzt verschreibt? Ebenso ist es auch nichts Verdienstliches, wenn
ein Mensch den Gnadenzügen des Heiligen Geistes sein Herz nicht verschließt, son⸗
dern die Gnade an seinem Herzen wirken läßt. Gerade der wahrhaft Gläubige gibt
Gott allein die Ehre und läßt Christo alles Verdienst. Wer den Glauben den
„Grund' unserer Seligkeit nennt, der irrt; denn Christus allein ist der Grund unserer
Seligkeit; aber eine Bedingung hat der Mensch zu erfüllen, wenn er durch
Christum selig werden will. Und diese Bedingung ist der Glaube an das Verdienst
Christi. Diesen Glauben will Gott allen Menschen schenken, weil Er will, daß alle
Menschen selig werden sollen. Da er aber nun nur diejenigen selig machen kann,
welche Gott nicht widerstehen, sondern den von Gott dargereichten Glauben auch
annehmen, so liegt also die Erwählung zur Seligkeit durchaus nicht in der Willkür
Gottes, daß Er etliche unter Vielen herausgelesen und den Andern vorgezogen hätte,
sondern es ist diese Erwählung zwar freilich allein um Christi willen geschehen, a ber
unter der Bedingung des Glaubens an Christum, weil es ohne Glauben
unmöglich ist, Gott gefallen. — Gott zwingt die Seligkeit niemanden auf, sondern er
macht nur diejenigen selig, welche selig werden wollen. Das sind die von Herzen an
Christum Gläubigen, und diejenigen, welche Gott verdammt, wollten verdammt wer⸗
den, das ist, sie wollen die Bedingung nicht erfüllen, unter welcher Gott
sie selig gemacht hätte. Diese Bedingung ist der Glaube, den Gott in ihnen ebenso wir⸗
ken wollte, wie in den Seliggewordenen. Weil die thörichten Jungfrauen schläfrig und
gleichgiltig dahinlebten, so schloß sie der Herr von seinem Saale aus; weil aber die
klugen wachten und unter dem Beistand Gottes das Oel des Glaubens in der Herzens⸗
lampe bewahrten, so gingen sie mit dem Bräutigam in den Hochzeitssaal. — Sei getreu
bis in den Tod, läßt der HEerr uns sagen; ein Beweis, daß man dem HErrn auch untreu
werden kann. Weil aber der HErr von Ewigkeit gewußt hat, wer ihm treu bleibt bis
in den Tod, so hat Er auch gewußt, wen Er für die ewige Seligkeit erwählen konnte.
Daß die Erwählung in Ansehung der Bedingung des Glaubens an Christum
geschah, lehren Schrift und Symbole sonnenklar.“ — Si tacuisses, werden wohl manche
andere unserer Gegner denken, die sich zur Zeit noch mit allen Kräften bemühen, ihren
Synergismus zu verdecken. G.

Ein missourischer Bischof. In der pennsylvanischen Synode sucht man das Bi⸗
schofsamt wieder aufzurichten. Ein Correspondent der „Zeitschrift“, der für diese Auf⸗
richtung ist, sagt u. a.: „Wir wollen kein Pabstthum. . . . Will es die Missourisynode,
die sich im Jahre des Heils 1881 einen Bischof erkoren hat? ... Können die „armen
Deutschen‘ in Missouri ihrem Bischof §1800.00 und freie Wohnung geben, könnens die
„reichen Pennsylvanier wohl auch.“ — Der l. Mann scheint nicht zu wissen, was für ein
Begriff mit dem historischen Amtsnamen Bischof zu verbinden sei. Und wenn er den
Allgemeinen Präses der Missourisynode als ein Beispiel anführt, daß auch in der luthe⸗
rischen Kirche dieses Landes das Bischofsamt restituirt worden sei, so ist er in einem
großen Irrthum befangen. Wir erinnern nur an folgende Bestimmung unserer Syno⸗
dalconstitution: „§S 3. Der Allgemeine Präses hat und soll stets haben die Gewalt
der Berathung, Ermahnung, des Vorhalts. Administrativgewalt hat er allein in den⸗
jenigen Fällen, in welchen die besonderen Geschäfte der Allgemeinen Synode die Aus⸗
übung einer solchen Gewalt von seiner Seite nöthig machen und für welche er mit solcher
Gewalt ausdrücklich bekleidet ist. Sonstige amtliche anordnende Entscheidungen können
allein durch eine versammelte Synode oder durch andere betreffende Synodalbeamte ge⸗
geben werden. Gegebene Entscheide des Allgemeinen Präses sind daher nur in solchen
Fällen für die Betreffenden bindend, wenn selbige entweder schon an sich als Entschei⸗
dungen des Wortes Gottes gewissenbindende Kraft haben, oder wenn ihm, dem Allge⸗

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