Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 375

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

⤓ Download .txt · copy text

Das Geheimniß in der Gnadenwahl. 375

genug, um ihre Vernunft zu verleugnen und jenes Mysterium von der
discretio personarum anzuerkennen. Wir berufen uns beispielsweise auf
Johann Gerhard. Derselbe bekennt sich in seinen Locis (Band 9, Seite
358), wo er von der Erkenntniß der Seligen redet, zu folgendem Satz
Augustins: „Ibi quidquid nos nunc latet, manifestum erit, ibi ratio
maͤnifesta erit, cur hic electus sit et iste reprobatus, cur hic in reg-
num assumtus et ille in servitutem redactus; cur alius in utere
moritur, alius in infautia, alius in juventute, alius in seneetute; cur
alius pauper et alius dives etc.“ Das heißt: „Daselbst (im ewigen Leben)
wird offenbar sein, was uns jetzt verborgen ist; da wird die Ursache offen⸗
bar sein, warum dieser erwählt und jener verworfen ist, warum dieser zur
Herrschaft erhoben, jener zur Knechtschaft verurtheilt ist; warum der Eine
im Mutterleibe stirbt, der Andere in der Kindheit, ein Anderer im Jüng⸗
lingsalter, ein Anderer im Greisenalter, warum der Eine arm, der Andere
reich“ u. s. w. Uns interessirt vor Allem der erste Theil dieses Satzes.
Da sagt also Gerhard (denn Gerhard spricht mit den Worten Augustins
seine eigene Meinung aus): Im ewigen Leben werden wir erkennen, was
uns jetzt verborgen ist, den Grund, warum der Eine erwählt, der Andere ö
verworfen ist. Das wußte Gerhard sehr wohl, hat es auch nicht Bnun
vergessen, als er jene Worte niederschrieb, daß Alle, die verworfen sind, um
ihres Unglaubens willen verworfen sind. Aber er wußte auch das Andere,
daß mit dieser bekannten Antwort nicht alle Geheimnisse Gottes gelös't
sind. Warum Gott den Einen aus freier Gnade erwählt, einen Andern
in seinem Unglauben belassen hat, so daß er um seines Unglaubens willen
verworfen wurde, das konnte und wollte er auch nicht begreifen, benutzte
auch nicht den falschen Schlüssel Calvins, daß Gott eben hierbei lediglich
nach seiner souveränen Machtvollkommenheit handle. Und darum lehrte
er, daß man dieses Erkennen und Begreifen auf das ewige Leben versparen
müsse.

Was im Vorstehenden gelehrt ist, war auch von jeher Lehre der
Missourisynode. Es ist nichts Neues und Individuelles. Es ist schon ein⸗
mal daran erinnert worden, daß Herr Prof. Walther schon im 18ten Jahr⸗
gang von „Lehre und Wehre“ (1872), Seite 240, von dem „unerklärlichen
Geheimniß“ geredet hat, „warum gewisse Mens sen zum Glauben kommen
und selig werden, während andere Menschen nicht zum Glauben kommen
und verloren gehen“, und daß er eben dasselbe Geheimniß in der Prädesti⸗
nation wiederfindet. Im Synodalbericht des westlichen Districts von
1877, Seite 106, ist ebenfalls von einem „Räthsel“ die Rede, das sich uns
erst in der Ewigkeit auflösen wird. Und dieses Räthsel besteht darin, daß
wir nicht begreifen können, warum Gott nicht alle Menschen bekehrt. Daß
auch Herr Prof. Schmidt seiner Zeit von einem „undurchdringlichen Ge⸗
heimniß der Bekehrung und Gnadenwahl“ gewußt und geschrieben hat, ist
schon im Aprilheft 1881, Seite 140 und 141, nachgewiesen worden. Unsere

English translation

Not yet translated.