Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1881, Seite 378

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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378 Vortrag über die Gnadenwahl

wirken, als sollte davon die Rede sein, die allgemeine Gnade zu beschneiden
oder zu beschränken, theils damit die Gnadenwahlslehre selbst in's rechte
Licht zu stehen kommen könne. Es ist nöthig, sagt unser Bekenntniß, daß
diese Dinge zusammengefaßt werden, „wenn man von der ewigen Wahl
oder von der Prädestination und Verordnung der Kinder Gottes zum
ewigen Leben recht und mit Frucht gedenken oder reden will. *) Da ich
also ein weites und schwieriges Feld zu überlaufen habe, so hoffe ich, daß
die Versammlung Nachsicht beweisen wird, falls ihr meine Darstellung
etwas lang vorkommen sollte.

Ich glaube denn von Herzen, daß Gott die ganze Welt geliebt hat,
und daß er will, daß alle Menschen selig werden und zur Erkenntniß
der Wahrheit kommen sollen. Ich glaube, daß Gott seinen Sohn für
alle in die Welt gesendet hat, und daß IEsus Christus sein Leben zu einem
Lösegeld für alle dahingegeben hat. Es gibt keinen einzigen Men⸗
schen in der ganzen weiten Welt, dessen Sünde IEsus nicht getragen,
für dessen Sünde JEsus nicht gebüßt hat. Ich glaube, daß Gott in den
Gnadenmitteln mit den Früchten von IEsu bittrem Leiden und Tod, mit
der Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit zu jedem Sünder
kommt, für welchem das Wort erschallet, um ihn darin derselben theilhaftig
zu machen, um ihn zu erretten. Gott will nicht bloß, daß alle sollen selig
werden, sondern will auch, daß alle Menschen zur Erkenntniß der Wahrheit
kommen sollen; er will sie zum Glauben bringen, will sie im Glauben er⸗
halten. Gott bringt auch den Menschen zur Erkenntniß der Wahrheit,
zum Glauben, zur Seligkeit, wofern er nicht halsstarrig und beharrlich
widerstrebt.

Es ist kein Mensch auf Erden, der das Recht hat zu denken und zu
sagen: Gott will meine Seligkeit gewiß nicht. Da stehts ja: „Viele sind
berufen, aber wenige auserwählt.“ Und es ist doch nicht anzunehmen, daß
gerade ich unter den Wenigen sein sollte. Was nützt es mich, die Predigt
zu hören, Gottes Wort zu lesen? Denn bin ich nicht auserwählt, so ist es
doch alles vergebens! Nimm dich in Acht! nimm dich in Acht! das ist
mein Rath. Denn dies ist des Seelenmörders Stimme, der
dich damit, daß er hier die Gnadenwahlslehre hereinbringt,
für Zeit und Ewigkeit verderben will. Du hast nichts mit
der Gnadenwahlslehre zu thun, du seiest denn zuvor ein
Kind Gottes geworden. Die Lehre von der Erwählung ist eine Lehre
zum Trost für Kinder Gottes, sonderlich unterm Kreuz und Anfechtung,
wie das Bekenntniß sagt. Darüber nachsinnen und grübeln zu wollen, ob
du erwählt seiest, und dies zuvörderst ausfinden zu wollen, wird dich ent⸗
weder zu Vermessenheit und fleischlicher Sicherheit führen oder dich in Ver⸗
zweiflung stürzen. Höre, was Luther sagt: „Folge du der Epistel zun

*) Concordienbuch, ed. Müller, S. 707, 13.

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